建安詩(下)
從魏晉到南北朝齊梁之間,中國詩歌經歷了一個在藝術上從自發走向自覺的階段,這個階段事實上是從曹植開始的。
曹植是一個才子類型的詩人,這類詩人大都純情善感,缺乏自我反省與節制的能力,因此,詩歌風格往往隨着外界環境的變化而產生明顯的變化。
槽植這一生沒有一個建功立業的機會,因此他慼慼寡歡,抑鬱而死,死的時候才41歲。
曹植的詩大致可分爲三個階段:
早期意氣風發,多姿多彩,;中期初受壓抑,激憤不平;晚期則多用象喻的方法書寫心中鬱悶。
白馬篇
[ 魏晉 ] 曹植
báimǎshìjīnjī
白馬飾金羈,
liánpiānxīběichí
連翩西北馳。
jièwènshuíjiāzǐ
借問誰家子,
yōubìngyóuxiáér
幽並遊俠兒。
shàoxiǎoqùxiāngyì
少小去鄉邑,
yángshēngshāmòchuí
揚聲沙漠垂。
sùxībǐngliánggōng
宿昔秉良弓,
hùshǐhécēncī
楛矢何參差。
kòngxiánpòzuǒdì
控弦破左的,
yòufācuīyuèzhī
右發摧月支。
yǎngshǒujiēfēináo
仰手接飛猱,
fǔshēnsànmǎtí
俯身散馬蹄。
jiǎojiéguòhóuyuán
狡捷過猴猿,
yǒngpiāoruòbàochī
勇剽若豹螭。
biānchéngduōjǐngjí
邊城多警急,
lǔqíshuòqiānyí
虜騎數遷移。
yǔxícóngběilái
羽檄從北來,
lìmǎdēnggāodī
厲馬登高堤。
chángqūdǎoxiōngnú
長驅蹈匈奴,
zuǒgùlíngxiānbēi
左顧凌鮮卑。
qìshēnfēngrènduān
棄身鋒刃端,
xìngmìngānkěhuái
性命安可懷?
fùmǔqiěbúgù
父母且不顧,
héyánzǐyǔqī
何言子與妻!
míngbiānzhuàngshìjí
名編壯士籍,
bùdézhōnggùsī
不得中顧私。
juānqūfùguónàn
捐軀赴國難,
shìsǐhūrúguī
視死忽如歸!
這首詩除了才情與辭藻之外還表現出一種氣勢,也就是中國傳統詩論所經常提到的氣。說到詩歌中的氣,那是精神作用,表現於外而產生的一種能夠使人心發感動的力量。
氣,是指人在精神品德上的一種修養,當你在精神品德的修養上達到了一定境界的時候,你就對自己的所作所爲充滿了自信的勇氣。
曹植年少多才,受到父親寵愛,熱衷於功名事業,對前途充滿信心,所以他早期的詩也都帶着很強的氣勢,白馬篇就是一首代表作品。
但我們這樣解釋曹植的氣,畢竟還是有些抽象,他在詩歌裏究竟是怎樣表現出來,怎樣使我們感受到的呢?
這就涉及《文心雕龍》所說的骨了,骨指詩歌的內容情意,以及它的章法、句法、口吻和語法結構等等,無形的氣就是依靠這些比較起來更爲具體的東西,表達出來的。
曹植這首白馬篇描寫了一個渴望爲國家建功立業的幽並遊俠少年,作者在描寫少年的身手與意志時,使用了很多駢偶的句子。
曹植說這個幽並少年向左一拉弓就射中左邊的箭靶,向右一拉弓就射中右邊的箭靶,向上一伸手就抓住正在飛躍的猿猴,向下一俯身就使馬跑得飛快。他這樣說,就不僅僅是對偶,而是一種對舉了。凡對舉都有包容的意思,就是說對舉的須是兩個相反的極端,或者是一南一北,或者是一上一下,或者是一朝一夕,兩者之間可包容一個極大的空間,於是其中就形成一種張力,從而形成了氣勢。
他還說,他根本就不在乎自己的生命,對父母,妻子也無所顧忌,只要能夠爲國家建立功業,他可以把死亡看得像回家那麼容易。這些話的口吻慷慨激昂,充滿熱情和自信,因而給人以氣勢充足的感覺。
平心而論,白馬篇並沒有很複雜的內容,或者很深刻的感情,它的好處就在於氣勢,這氣勢產生了強烈的感發力量,使讀者從幽並少年豪邁的身影中看到了作者早年意氣發揚的精神狀態。
小記:
忽然發現古時候的教育很奇怪,就是要男的去建功立業,完全不顧及個人的性格愛好,以及他能夠做的事情。總是讓那些有才氣的人拼了小命地去爭當領導者。
然而性格決定命運。
想要當好一個統治者,需要多方面的才能。例如要有處理人際關係的能力,要有強大的溝通能力,要富有犧牲精神,凡事做到以身作則,敢爲天下先。這個人要做到“無我”,“忘我”,才能擁有“事業”。
然而有才華的人都是比較有“自我”的。他們把心思和才華都用在關注自我,關注景物的美麗,關注如何把詩詞寫好,關注如何提高自己的語言文字水平,而人的精力是有限的,你要了淺斟低唱,就得放棄浮躁功名。
世事難兩全,性格決定命運。
是詩人就當好詩人,是領導就當好領導,各做各的一份事去。這世界就太平,無事。古代那些文人詩人都覺得自己懷才不遇,鬱鬱而終。歸根到底就是封建教育思想出了問題。
不是每一個人都適合上戰場去殺敵,也不是每一個人都能夠當好一個優秀的詩人。當詩人能夠安心的寫詩,不再去糾結功名利祿,這個世界就會變得更純美一些。就像《小王子》裏的世界,迴歸人的純粹本性。