讀古代的文學作品，會發現一個有意思的現象，那就是作品中的“隱者”基本都不是一般人，江邊漁夫、山裏樵夫、田裏農夫，大多都是不世高人。
《垓下之圍》裏爲項羽指錯方向的“田父”，《論語》裏把打聽孔子行蹤的子路問得啞口無言的農夫丈人， 與子路就津口辯論的長沮、桀溺，這些隱士無不是見識卓絕的高人。
由這些隱士，我想到了那個一說歸隱必提的陶淵明。陶淵明的“不爲五斗米折腰”爲很多有志節的文人所推崇，陶氏的厭惡官場、歸隱田園爲很多仕途坎坷、壯志難酬的人提供了一個退路，一個光鮮亮麗的退路。於是，有此需要的人經常會選擇這樣的退路。但即使歸隱了，能真正融入田園生活的卻寥寥無幾，他們只是寄居在鄉野田園而已。而陶淵明卻將自己隱成了一個雖有高雅知趣卻很是地道的農夫。
他定居之處是“曖曖遠人村，依依墟里煙”的村莊，日常所聽是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，所居之屋是“方宅十餘畝、草屋八九間”，他房前屋後所種之物是“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”，他日常所做之事是“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”……如果我們不知他是才華橫溢的詩人，在鄉間小道上見到這樣的一個人，你必定認爲他就是經年累月生活於此的農人吧！
陶氏歸隱是徹底的歸隱，是真心熱愛田園生活，閒事讀書寫作，忙時“有事於西疇”，這幾乎是耕讀傳家的一個完美模板。他投入於這田園生活，而不是把它當作跳板似的“終南捷徑”，我想，這也是他爲後世推崇的一個很重要的方面吧！
田園詩人陶淵明，五柳先生陶淵明，靖節先生陶淵明，用自己的行動詮釋了另一種生命的意義。
