曠世奇書
產生於清朝乾隆時期的曠世奇書《紅樓夢》，從它剛剛入市就一直謎團不斷。他的作者到底是誰？他究竟要描寫怎樣的主題？他爲什麼會有衆多的版本？人們衆說紛紜。而二百多年後的今天，儘管我們攻克了很多的紅學難題，但困惑與難題依然分歧不斷。透過《紅樓夢》的字裏行間我們究竟在尋找什麼？
《紅樓夢》是曹雪芹的自傳？曹雪芹與高鶚是合作者嗎？紅學到底從何而來？我們又應該如何看待紅學各種流派的紛爭。
在晚清有一個人叫朱昌鼎，是個書生。他有一天在屋子裏坐着看書，來了個朋友，朋友看他在那看書，一副鑽研學問的樣子就問他。你在鑽研什麼學問啊？你是不是在鑽研經學啊？（過去把這個所有的圖書分成經、史、子、集幾個部分，經書是最神聖的“聖賢書”。孔夫子的書，孟夫子的書，四書五經都是經書，研究經學學者都被認爲是最神聖的。）朱昌鼎這個人挺有意思，他一聽這麼問他就回答，他說對，我就是在研究經學，不過我研究的這個經學和你們研究的經學不一樣，我這個經學的經是去掉了一橫三個折的，也就三個彎的那個經。
大家知道過去的繁體字經是這樣寫的“經”，它的左邊是一個絞絲，他的右邊上面就是一橫，然後三個彎，底下一個工字。那麼，去掉一橫三個彎剩下的就是“紅”字。 這朋友說鬧半天你原來研究的是紅學呀！
這個故事說明在那個時候，已經有文人雅士把鑽研《紅樓夢》當做一件正經事，而且當成一件和鑽研其它的經書一樣，神聖的好事。這就充分說明，這個《紅樓夢》在很早的時候就深入人心了。
我們要鑽研《紅樓夢》第一要了解的肯定是它的歷史。
《紅樓夢》最初在文人雅士與上流社會中流傳是以手抄本的形式，後來隨着膜字版印技術的普及而逐漸走向民間。到清朝嘉慶年間已經是：開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。對於當時《紅樓夢》的流行普及，一位叫學秋氏的詩人，以一首《續都門竹枝詞》做了深入的註解。
在學秋氏的《續都門竹枝詞》的內容裏面就發現了一個非常有趣的《竹枝詞》，我們來看看這四句，你可以琢磨琢磨，很有味道。
他傳達了很多信息。“《紅樓夢》已續完全”就說明在那個時候他們已經可以看到活字版印的《紅樓夢》了，包括兩個部分；一部份是原來一個人寫的，沒寫完，另一部份是別人續的，是把它續完全的。這是一個非常重要的信息。在嘉靖時期那些人可能還不太清楚，《紅樓夢》的原作者到底是誰？續書者又是誰？但是他們已經很清楚很明白，一百二十回《紅樓夢》不是一個人從頭寫到尾的。是從不完全發展到續完全的一本書，這是一個非常重要的信息。
那麼這個《紅樓夢》流傳以後在當時不僅以文字的形式流傳受到大家的喜愛，很快就轉化爲其他的藝術形式，也無疑證明了當時的火熱程度。比如說圖畫：這個時候《竹枝詞》的第二句就告訴我們：“條幅齊紈畫蔓延”。條幅：就是家裏邊掛的那個條幅，就像四扇屏的那種畫，就是家裏面掛的畫都是《紅樓夢》了。齊紈：就是以前那種扇子，扇子有一種就叫紈扇，就是用絲綢繃在框子上的，絲綢上面畫的畫也是《紅樓夢》裏面的故事情景，可想而知當時《紅樓夢》的影響力有多大。
更有趣的是：試看熱車窗子上，湘雲猶是醉憨眠。
清朝一般市民坐的車是騾車。騾車是一個騾子，駕這一個轅，後面它有一個車廂，就跟擡的嬌子那個轎廂類似，但是可能上面是拱形的。這個車子在冬天可以叫熱車，因爲北京的氣候冬天非常的冷，車會有門簾，會有窗簾，裏面就比較溫暖。在這當時這種車子上窗簾畫的是什麼呢？已經到冬天的，都在想怎麼樣能看着熱火一點，可是窗簾上還是畫的《紅樓夢》裏面春天的一段景象，就是“史湘雲醉臥芍藥裀”，這是《紅樓夢》裏面最美麗的畫面之一。
這就是當時《紅樓夢》深入民間的情況，可想而知。
這樣一本曠世奇書的作者到底是誰？真的只有曹雪芹嗎？
請看下篇：曹雪芹著，高鶚續
未完待續……
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