文|顏小二述哲文
不知道從什麼時候開始，我們天然會“同情”看上去“弱勢”的一方。
於是，我們眼裏的“弱者”，總是“老實忠厚”的。
當他們看上去似乎被欺負時，總能激起我們的“正義感”。這時，我們會呵斥那個顯而易見的“欺壓者”。
但是，這世間的事情就和人心一樣，比我們想象中要複雜得多。
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網絡技術如此發達的今天，一些看似“強欺負弱”的事件背後的真相，卻讓我們無處安放的正義感染上了“可悲”的顏色。
民國時期，我國大文豪魯迅爲底層人民發聲，但同時也看到人性的“劣根性”，於是“哀其不幸怒其不爭”的魯迅把濃郁的墨水變成醫治人心的“藥”，期待用其犀利的文字驅除人精神上的“貧困”。
魯迅所做的事情，很難，即便不存在封建壓迫的今天，精神貧困猶在。
而在當前這個近乎“安居樂業”、人人都有可能靠自身努力實現階級逾越年代，有人把“貧困”和“弱”變成了道德綁架“慈善家”的資本。
若魯迅還活着，面對這一情況，他又會發出什麼樣的“怒吼”呢？
1、脫貧後他說：請劃去我受助名單名字
現在，請各位和顏小二來看一個與歌手叢飛有關的真實故事。
在“知識改變命運”的年代，爲了讓大山裏的孩子走出來，歌手叢飛從1994年開始，一直資助山區裏那些讀不起書的孩子。
據記載，他堅持不懈11年，資助幫扶了180多名貧困家庭的孩子，捐錢捐物大概300多萬。
1994年到2005年，是武漢熱乾麪從五毛一碗漲到1元一碗的年代，那個時候的300多萬，對於現在4四塊五到六七塊一碗熱乾麪的今天，是很有分量的。
2005年5月，叢飛身體不適，查出患病。
癌症，胃癌。
胃癌是很難受的，顏小二曾在地鐵上看見臉色蠟黃的女人，手提一大包藥。她很疲憊，她的生活看上去很不容易。
有眼尖網友告訴我，她是胃癌，因爲他看到女人的塑料包裏，有和自己資料胃病時服用的類似的藥。
而叢飛本人，因爲多年對貧困孩子傾囊相助，以至於得了癌症的自己，並沒有多少積蓄可以用來治病。
2006年4月，叢飛去世了。
事後回顧往事，叢飛幫助的人，有部分已經實現脫貧，進入社會。若是那些孩子伸出援手，叢飛或許在生命或許不至於如此短暫，而他什麼的最後時刻，或許也不至於如此“艱難”。
他重病的消息，猶如一顆石頭投入水中，在他曾經幫扶的那羣人中間，幾乎聽不見“回聲”。
值得注意的是，叢飛曾經幫扶過的一位孩子，他成功脫貧併成爲大學老師，但是脫貧以後的他似乎並不覺得被幫扶是一件值得高興的事情。
他希望劃掉報道里受助者名單中自己的名字，原因是：自己是大學老師，學生若知道這件事情，自己面子掛不住。
意大利人文主義作家薄伽丘曾說：
貧窮不會磨滅一個人高貴的品質，反而是富貴叫人喪失了志氣。
對於這位成功脫貧的“大學老師”，顏小二且不說他的想法是不是符合一位老師言傳身教應有的“師德”。如果他擁有過，那麼他因爲富貴喪失了貧窮時高貴的“品質”這件事，便是他精神匱乏的可悲之處。
畢竟，以被幫扶的過去爲“恥”，這種“回報”，太讓人寒心了。
2、魯迅：精神貧困最可怕
顏小二曾看過魯迅一篇頗具“諷刺意味”的文章：《兔和貓》。
通篇小說描述“三太太”買兔子、養兔子的經過，沒有什麼大不了的情節，其背後的象徵意義卻值得深思。
文章中，因爲憐惜“兔子”的弱小，三太太時常提防着“大黑貓”，
三太太一開始對於兩隻大兔子的生活十分上心，她日日擔心兔子會不會遭大黑貓的毒手，時刻提防大黑貓。
而後，三太太發現，院子裏的兔子在生了第一窩小兔子以後，奶水太足，便有些擔心小兔子是不是糟了黑貓的毒手。
後來長大的兩隻小兔子不見了蹤影，出於擔心，三太太挖開院子裏的兔子洞，發現了兩隻大兔子和它們第二窩沒有睜眼長毛的小兔子。
這時，三太太發現，大兔子依舊有充足的奶水，而沒睜眼的小兔子卻十分瘦弱。
她明白了，第一窩不見的小兔子應該是被黑貓吃了，而這大兔子奶水太足，明顯也沒有去喂小兔子。
大兔子第一窩小兔子，兩隻長大露過臉的小兔子被“黑貓”吃了，其它沒露過臉的小兔子又去哪了呢？怕是因爲大兔子不餵奶，還未睜眼看世界就去世了。
於世俗倫理層面來說，喫小兔子的“黑貓”誠然可惡，那麼有奶水卻不喂小兔子的“大兔”又好到哪裏去呢？
“弱”從來不能和“善”劃等號。也不是所有的“弱者”，都值得傾囊相助。
黑貓喫兔子，兔子弱，黑貓強。那麼大兔子不喂小兔子，此時的大兔子，可不就是那可惡的“黑貓”嗎？
對於兔子來說，驅趕黑貓是“幫扶弱小”。
那麼對於小兔子來說，幫扶“大兔子”，是不是就是所謂“助紂爲虐”？
或許“助紂爲虐”這個詞語程度有些嚴重，但是顏小二覺得，大抵只有這種詞語，才能讓我們意識到，僅僅在物質上幫扶一個“思想和物質甚至是德行”三貧困的人，無疑助紂爲孽。
3、精神上的自立自強者，纔有幫扶的價值
魯迅用《兔與貓》揭露了“弱不等於善”的事實，這也側面諷刺了保護兔子之三太太所代表的“拯救者”之可悲。
無原則的修善，可能讓自己的善意，成爲“助紂爲孽”的惡，於此，這被浪費的“善良”，才讓人倍感悲涼。
就像歌手叢飛，他遇到的何止是那以幫扶爲丟臉的脫貧大學老師，在他生命的最後時刻，因爲生病他沒能繼續資助，他的家人甚至接到電話，電話那頭，有時是資助的孩子，有時是家長，他們不是來問候，而是在質疑：
孩子學業還沒有完成就停止資助，對於當初的承諾你是後悔了嗎？你忍心孩子因爲沒錢再次無法讀書嗎？
這個世界，不應該有“我窮我弱，我就應該被幫助”的理所當然。
而那種以“窮”和“弱”對有才之輩進行“道德綁架”的嘴臉，更是難看！
有網友說：“有些人窮，是有原因的”。
話是重了些，但也點中了人性的痛點。
說出事實的東西，何須在意揭露醜陋時有多“露骨”。
但善者因“仁”而不求回報，或許他們不曾計較自己曾經幫扶過的人在騰達後的冷漠，他們也不願與咬農夫的“毒蛇”斤斤計較。
只是，人類文明的進步，絕不止於“無原則修善”！
而是“對症下藥”，讓有餘力的人幫助值得幫的人也讓精神上自立自強的人，獲得脫離物質貧困的機會，繼而形成良性循環，造福社會。
【本文爲顏小二述哲文原創且獨家發佈，搬運、抄襲等任何侵權行爲，發現必究】
主要參考資料：
1、從《兔和貓》看拯救者的悲哀：無原則的修善與漠視惡無異-顏小二述哲文
2、《得知叢飛患病，部分受助人知恩不報》-中國青年報
3、《兔和貓》-魯迅
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