袁枚詩三首
消夏詩
不着衣冠近半年，水雲深處抱花眠。
平生自想無官樂，第一驕人六月天。
遣興雜詩
小步閒拖六尺藤，空山來往健如僧。
栽花忙處兒呼飯，夜讀深時妾屏燈。
遣興
愛好由來落筆難，一詩千改心始安。
阿婆還是初笄女，頭未梳成不許看。
袁枚，清代詩人，字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士。居於隨園，又自稱隨園主人、隨園老人。
學生時代的課本里收錄過，他的《祭妹文》。他的《隨園詩話》和《補遺》，對詩界有較爲廣泛的影響。他倡導性靈說，與紀曉嵐並稱南袁北紀。紀曉嵐就是那個電視劇裏的風流才子，跟和珅窮槓的那個。(實際年齡不符，電視上演繹成分比較大。)
先說說，《祭妹文》。個人覺得，流傳下來的寫妹妹的都比較真實，情感豐富。至於寫妻妾的，雖感動於詞句，鑑於古人一夫多妻，即便是真情實感，也往往會隨着時間的流逝，漸淡漸遠。即便十年生死兩茫茫，該續絃娶妾還是續娶的。
袁枚的妹妹與他也的確交好。“前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。”因此，當袁枚聞訊妹妹病重，便“飛舟渡江”，可也沒見到最後一面。便有了曠世奇文。其情感至真。“哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。” “詩者，心之聲也，性情所流露者也。”
話說“性靈說”，是以袁枚爲主導的流派。他與趙翼、張問陶並稱“性靈派三大家”。性靈即是詩的靈魂要與不要人心相通。詩的本質是詩要有靈魂，方可有感染他人的力量。是一種唯心論。”凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛。” “人可以木，詩不可以木。” 他認爲格律與性情並不矛盾，但應以性靈爲上，次而求韻律。
雨子很喜歡《隨園詩話》，讀之，可學分辨詩之好壞的能力。簡書上也頻有讀詩話的筆記。比如九曲奔流兄的隨園詩話筆記。大家可以借鑑。雨子也覺得詩歌需要性靈。特別是一首詩裏要有能抓住別人的點。關於韻律，個人覺得，我們應該依韻來寫的。不要說李白也不首格律，因爲文革以後簡化字形字義後的現代漢語，沒有古音好。大家都知道每一首詞其實都是可以唱的。而現代詩又有幾首能唱呢？是，我們追求的不同。但，即是要做古詩，讓自己的音韻美一些不好嗎？我們可以看看簡書的詩詞欄目的編輯如何吐槽奇葩詩體。
雨子也是個學詩者，大言不慚地掰扯這麼多，是因爲在簡書上看到了好多不像詩歌的詩。也許大家都在學習途中，且行且進步。這都沒有關係。正所謂勤做筆生花。古人也是吟安一個字，拈斷數莖須。而且詩詞那麼多要求誰又能都記住呢。但不知道，什麼是好詩歌，互相取暖，卻是意義不大。我們還是要知道路在何方的。
最近參與海棠社和九洲芳文的詩歌活動。還有各位專家的點評，感覺受益匪淺。愛好詩歌的朋友們，願我們在詩歌創作的不歸路上越走越遠!
(本文也有爲了湊800字嫌疑。見諒)
雨子步韻三首
冬夜吟
老屋霜風唱舊年，雲窗竹影醉無眠。
閒門寂夜家鄉味，野水寒歌臘月天。
夜訪古寺
闢徑寒霜臥雪藤，輕裘寂夜訪仙僧。
三更冷露凝花影，一點孤星伴佛燈。
新婦吟
小戶寒門嫁女難，庭除灑掃問妝安。
青蔬脆果含情煮，素手餘香隔案觀。
(原詩看出韻了，稍作改動)
這幾首寫得不很好，歡迎各位雅正。