水潤隨筆丨2020 第十九篇

最近在讀梁實秋先生的文集,首篇雅舍,道出文人隨遇而安的瀟灑與雅趣。雅舍,無論是何地,只要心存清雅,就可以名爲雅舍。

讀《書房》篇,文房四寶,窗明几淨,一塵不染,一直傾心於這樣的詞、境。我的書房、書桌與文中描述聞一多先生的書房、書桌相仿,書各處,與幾琴簇擁,窗外可觀湖、柳岸。

書篇中有一則《世說新語》,會意笑看: 郝隆七月七日,出日中仰臥,人問其故,曰,我曬書。郝先生可謂,滿腹詩書。

文中列舉英國十九世紀羅斯金言,勸人讀書尚友古人,這一番道理不失雅人深致。古聖賢哲,名世作家,一年四季排隊立於書架,待你點喚,呼之即來,揮之即去,豈不幸哉,樂哉?讀書樂,便在於此。當然,須心存恭敬。

關於書,大抵讀的是古代詩文、民國時期文人、學者的書籍,符合自己的品味,那時的人們比較真切、赤誠、淳厚、穩重。

關於書香,書味其實淡淡,只因書中有豐富美妙的思想,是心靈食糧,宛如飯香,書香二字更爲雅緻。

關於書生,書生,言行舉止應是文雅的,心靈應是豐富的。好讀書之人,讀好書之人是否帶有書卷氣,不得而知。

在現代,便不是帶眼鏡的人就是書生,相反,帶眼鏡會有一種距離與生硬感,沒有柔和書生氣。

故然,許多前輩與學者都戴眼鏡,但這段感觸可以說出。戴眼鏡束縛了自身,眼鏡只是工具,偶爾看不清時可當放大鏡用一下,不必不方便地長在眼睛上。

《雅舍小品》裏最喜歡首篇《雅舍》,詼趣、幽默、雅緻、情真皆在此篇。仍見這句: 天地者萬物之逆旅,人生如寄。

查詢此句,原來出自李白《春夜宴桃李園序》,天才文章,摘錄如下:  

夫天地者,萬物之逆旅也;

光陰者,百代之過客也。

而浮生若夢,爲歡幾何?

古人秉燭夜遊,良有以也。

況陽春召我以煙景,大塊假我以文章。

會桃花之芳園,序天倫之樂事。

羣季俊秀,皆爲惠連;吾人詠歌,獨慚康樂。幽賞未已,高談轉清。

開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。

不有佳詠,何伸雅懷?

如詩不成,罰依金谷酒數。

酒,常置古代詩文中,尤爲李白詩中。關於酒,小小時曾嘗,好奇烈辣怎能入咽?大人們幾杯下肚後,又是另一番令人擔憂的狀態,這是酒從小至今在印象裏的定格。

關於讀畫,品畫時可體會畫中意味,也如讀一則詩文景記,而畫的最高殊勝境界,唯有畫者自知。畫畫,如同行文。或是,行文,如同畫畫。

梁實秋先生《讀畫》一文中寫道: 畫的美妙,處在於透過視覺,直訴諸人的心靈,畫,給人一種心靈上的享受,不可言說,說不便着。對味的畫,確是如此。對味的人,也是。

喜歡清靜,故喜歡看書。不太適應社會的遊戲規則,人情世故。生命,需要的是心靈的安寧與豐盛。

常常像魚兒一般的記憶,只有七秒。但有些記憶卻是深刻永恆的。

時光回溯二十一篇,很巧寫到這時,也很好地完成了心願。

這段時間沒去關注外界,只遵從內心,還好,完成了心願。願每一年都能送上祝福。

韓劇《回來吧大叔》,很感動的情節。記下幕尾的一句話: 漂泊的靈魂,那很美好,不管是歡樂還是傷感,都很美好。

也曾寫過,情感的心絃無論怎麼撥,或深沉,或清脆,都是極美的,幸福中的美,與憂傷中的美,在弦上一指指撥開。

感動的事物,可以讓心靈得以洗禮、柔軟。

假如自己是編劇,改寫劇本時,也一定要往美好的方向修改劇本。整理文篇,常如此,將那時不好的情緒化開,將好的一面呈現。多一點愛,多一點正能量。

誠意、正心,才能正己、正人。

莊子所言逍遙,是自由、安適的快樂。這是道家所追求的最高思想境界。

關於詮釋讀《莊子》,文中太多不願看到的詞彙,詮釋時又不能省略,也不能中途而廢,故只能牽扯着自己讀、釋下去,希望這是在做有意義的事情。

去知,是道家用以達到思想最高境界的方法,去知就是要忘卻事物的分別,知曉一切後,達到萬物一體、無對錯、無分別的認知,爲學日益,爲道日損,這也是回覆嬰兒(孩童心)的說法。

由大人回到氣血十足,充滿生機的孩童狀態,爲道家的養生哲學。

原始無知,其爲自然境界。從博知,到不知,是爲天地境界。

爲道日損,簡單心境、簡單生活,在目前繁雜的社會環境中,應提倡此生活哲理。

關於道,可簡而看之,也可淵博數書。在此處,一切從簡。道,是所處整個宇宙世界的規律,或是制定的規章制度。

古哲數書於道,雖博文,看之卻累。從古至今,人們都想探索這一世界及生命的究竟,卻仍不得正解,只得將信將疑。

世界源頭的真相,也許除了制定道的最初造物者告知,才能真正被世人瞭解。

而古哲聖賢們所留下的探索生命與宇宙的衆多思想寶庫,仍給予今人無限的心靈潤澤。

《中庸》雲,天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。順自身的天性,學知、體悟所處的這一世界,是謂正道。循正道而行。

做喜歡的自己,就是與道同行。

備註: 此篇整理於二0二0年 十二月隨筆。

附言:

一六年九月至今

不知不覺

就生命成長的進程而言

也不早不晚

感慨

一切都是冥冥中的安排

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