喜歡下雪天，喜歡關於雪天的一切作品，文學、音樂、影視、繪畫…
王國維先生曾說，因在西方哲學裏找不到能沁人心靈的安慰，才由哲學轉向文學。也曾比較過，詩詞文學相對滋養、助長心靈，且中國的哲學大多在古代詩文中。
讀馮友蘭前輩的傳記，他說學校應培養出完整意義上的人，而不是器。所謂人，是對世界、社會有自己的認識、看法，對以往及現在所有有價值的東西－文學、美術、音樂等都能欣賞，具備這些條件者纔是一個完整意義上的人。
教育除了給予人專業知識外，更重要的是啓發心智，培養獨立良好的人格。
他曾在一篇文章中提出民主的四個條件， 一、人要有獨立的人格、自由的意志；二、對一切事物都應有多元的看法；三、要有超越感，不能以自己的觀點權衡一切，互容相讓。四、要有幽默感，對一切不如意之事都能一笑置之，才能容納百川。這，也是很好的生活態度。
讀《曹植詩集》，覺得曹植的詩採及風骨不亞於詩仙李白。古人評論，二千年間詩家堪稱仙才者，曹植、李白、蘇軾三人耳。前言編者論，曹植在骨子裏是一位書生氣十足、審美型的文人。也論曹植一生常以壯士自況，許多詩篇吟唱滿懷爲國立功、尚武征戰的英豪氣慨。喜歡的古代詩人大體都如此。
中國畫關於筆墨的描述，所謂筆墨，是一種藝術語言，是說用筆有法度，要見筆力；用墨有變化，要畫出墨彩。只有筆、墨有機結合，才能使畫出的物象形神兼具。
墨，有五墨、六彩之說。五墨指墨色焦、濃、重、淡、清墨。六彩即黑白、乾溼、濃淡，計白當黑，濃淡漸變。
善使筆墨者，運墨而五色具，乾溼皆備，蒼翠秀潤，濃淡明辨，歷歷入眼。
記載，大道曰: 天有五氣，萬物化成。木氣清則仁，火氣清則禮，金氣清則義，水氣清則智，土氣清則思，五氣盡純，聖德備也。
讀孟浩然詩，賞心悅目，在他筆下，水是清水，江是清江，風是清風，弦是清弦，光是清光，音是清音，一切無不可清，他欣賞的是清景，抒發的是清興，探求的是清淨之理。同時又有重承諾、推義氣的壯逸氣慨，詩文多自然飄逸。也是前輩，也喜關於清的感覺。
《文心雕龍·神思》雲，讀孟浩然山水詩，登山則情滿於山，觀海則意溢於海。
且讀:
北山白雲裏，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起 ，興是清秋髮。時見歸村人 ，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺 ，江畔舟如月。何當載酒來 ，共醉重陽節。
原以爲孟浩然是魏晉時期的詩人，看了其詩集導讀爲初唐詩人，以清淡曠遠的風格導引着盛唐詩風的形成。
魏晉時期的清談，是爲清新、精妙的談話，那一時期，哲學、繪畫、詩歌、書法等文化藝術都達到了一個較高的階段。不論戰亂，懷古當從魏晉時代穿梭。
《竹林七絃》，笛琴和鳴，有穿越時空的感觸。
十二月·七日 大雪
大雪，是二十四節氣中第21個節氣，冬季第三個節氣。大雪時節，氣溫顯著下降、降水量增多，但不會下很大的雪。下雪最大時爲雨水時節。
附詞一首:
廣寒宮裏，散天花、點點空中柳絮。
是處樓臺皆似玉，半夜風聲不住。
萬里鹽城，千家珠瓦，無認蓬萊處。
但呼童、且去探梅花、攀那樹。
十二月·二十一日 冬至
冬至是二十四節氣之第22個節氣，時至冬至，標誌着即將進入寒冷時節，民間由此開始“數九”計算寒天。
古代民間有冬至大如年的講法。冬至習俗，南方，冬至祭祖、宴飲。北方，冬至喫餃子，有“消寒”之意。
附冬至詞一首:
六陰消盡一陽生。暗藏萌，雪花輕。
九九嚴凝，河海結層冰。
二氣周流無所住，陽數足，化龍升。
歸根覆命性靈明，過天庭，入無形。
返復天機，赴蓬瀛，升降月華清。
冬天冰雪世界的圖片，真的很美，純淨、安謐的美。
這一段時日，常看到雙數或是天使數字，甚至常看到同一列天使數字，就連這首珍貴感動的歌曲也看到了這列天使數字，感慨，世界真奇妙。
許多細心發覺的事情，會不由相信這一世界是多維存在的世界，而人們的眼界是極爲有限的。
今年聖誕節尤爲開心，去年的心願在此天得以實現。去年的詞也很感動。
只要存在愛的地方，就會有純真與純粹。
有一種遇見，是終識。
看《冬季戀歌》，裏面有一段臺詞記錄下: 其它星星都換了方位，北極星依然會在原地。當別人不瞭解你，甚至離開你，只要我守在原地，你就不會迷路。
備註: 此篇整理於二0二0年 十二月隨筆。此爲二0二0年隨筆尾篇。
附言:
世界再大不過你和我
湖邊溫暖聽歌
心源憶起
曾在夢中夢見過這歌詞片語
記錄在一九年九月隨筆（第二十一篇）
＂偶爾會在夢裏聽彈唱，輕唱着: 不變的那道光，不變的自由飛翔…
夢醒，歌聲仍在耳畔，趕緊記錄這清晰的兩句，是否還有: 你是我的那雙翅膀，就不太確切了。有時的夢很真切，夢裏不知是夢。＂
前一句，＂世界的走向，大勢所趨，非人力所能扭轉。世界也每日在劇場中…＂
再前一句，＂流傳千年的傳說，大多應是存在的…＂
回首以往文字
一年年的心跡 歷歷在目
世界也小 不過你和我
也許 你什麼都記在心上
提前祝元旦節快樂