獅羣、猴羣等羣居動物中，握有交配權和統治力的首領靠的是強壯的身體，以武力征服對手。羣體規模達到幾十就不錯了。
而人類的社會結構，統治的人口可達千百萬，甚至十幾億。權力結構非常複雜，坐擁天下的王和平民在天賦方面並沒有與統治力相配的能力差別。
帝王要讓子民臣服自己，就必須要被賦予某種法理性的身份地位。沿襲、血脈、配合制度方面的傳承，就能找到相應的法理依據。官僚體系背後還有隱形結構，比如《大秦賦》中的王族（秦）、後族（羋）和外臣（呂），他們之間的權力博弈非常殘酷。國家官僚機構的王，不可能完全靠個人力量來駕馭，必須在平衡中不斷調整支點的位置和力臂大小。
呂不韋自秦異人登位，就掌控了朝政。秦異人執政三年就病逝了，呂不韋從此獨攬大權，太后雖有監國大權，畢竟不懂朝政。
太后在嫁給秦異人前，曾是呂不韋的女人，他利用對這個女人的瞭解，把善長房中之術的嫪毐安插給了太后，一方面弱化太后對朝政的影響，另一方面也是一種控制。
嬴政的母后早先在趙國受盡欺凌。回國後，丈夫、兒子先後登基爲王，作爲一個位高權重的外鄉人深感寂寞和孤獨。體貌俊朗的嫪毐讓這個女人徹底墮落，她居然不顧王族體面，與侍人生了兩個兒子，實在太有性格了。
呂不韋沒想到的是，那位不入他法眼的嫪毐居然突然膨脹，仗着太后的保護，索要高官封地。呂不韋再三退讓，結果，嫪毐引來了更多的攀附者，甚至得到了各國政要的關注。很快就形成了第三個權力中心。
前期只有秦王嬴政和宰相呂不韋在權力移交階段暗暗較勁。顯然，兩極的權力對抗比的就是絕對實力。嬴政明顯處於弱勢，只能耐心等待。可權力的第三極一出現，就有了混沌的“三體問題”。經典力學中，貌似簡單的三體問題居然都求不出精確的解析解。
此時智謀比實力更重要，西方把政府權力視爲“必要的惡”。爲了能把它關在籠子裏，設立了所謂三權分立的結構。庸俗化地理解，可以認爲是難分高下的“石頭、剪子、布”。也就是沒有絕對的強者，駕馭動態平衡，儘量讓剩下的兩方先拼出勝負，自己坐收漁利。
隨着嬴政加冕日期的臨近，以及嫪毐與太后的醜事暴露，嫪毐將身處絕境。就在他拼死一博的政變前，呂不韋殺他不成，反將各種調兵可用的關鍵印章都給了太后，也就等於給了叛軍。他不希望叛軍一開始就輕易落敗，他知道就算叛軍贏了，也只能贏在一時。
各方勢力在叛亂與平亂中，大浪淘沙，從選邊站隊，到文武才能的施展，嬴政完成了一次東征前的“大洗牌”。看似流血犧牲，但“退燒後”的肌體將更加健康。政權交替是一次蛻變，秦王嬴政的政治綱領與呂不韋的《呂氏春秋》就不在一個頻道上，他廢分封的郡縣制是政治制度的一次徹底顛覆。呂不韋成爲了他一塊不錯的“墊腳石”。
我們工作中見到的往往是企業或機構的組織結構，在這類靜態結構中，上下級的關係非常明確，拓撲上是一顆倒置的樹，服從是常態。儒家學說要建立的序（君君臣臣，父父子子…）也是一個意思，它穩定，利於高層的管理。
非正式組織，平級的職能部門間，不同的企業間，就有三體或多體的平衡問題了。政治平衡不僅是藝術，還往往伴隨“耗散”。小到辦公室政治，大到大國博弈都有三體平衡，它是多體平衡的基礎，平衡的搖擺，伴隨着“敵友程度”的量變。“憤青”就只知道硬剛，他們在複雜博弈中，死都不知道自己是怎麼死的。你說呢？
再過幾個小時就是2021年了，預祝大家新年快樂！身體健康！
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