11.19 子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入於室。”
“善人”，是質美而未學者，子張問，世間有一種自然有善而無惡的好人，他們的行爲如何呢？
孔子回答說，善人如果不踐跡，不踩着聖人走過的路徑亦步亦趨地走，那他的學問道德也難以登堂入室。前面孔子說子路的學問，已經登堂，但還未能入室。天生的好人也一樣，如果不照着學，學問道德的境界，終究是不足。
爲什麼一定要“踐跡”，要照着做？因爲行動帶來認知！
所謂知行合一，當你還不知，你就照着師父說的，一點不打折地去行，在行的過程中體會，慢慢才能知。
這在日本傳承下來的儒家文化裏，是劍道的“守、破、離”。
就是說你要先踐跡，才能入室，入室之後，再考慮突破，最後可以離，離開師父，從心所欲不逾矩，並能開創自己的風格。
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今天是2021年的1月1號，也就是元旦了，在這裏，大哥張勝萍首先祝所有超級演講家的戰友們都能夠元旦快樂。
過去的2020年是一個不平凡的年份，年初就開始新冠病毒肆虐，後來出現了跟多波折。不過我們依然挺過來了，在2021年我希望我們的戰友能夠依然堅持不斷的學習，不斷的踐行運用，在新的一年取得好的成績，獲得豐厚的回報。
還是那句俗的不能再俗的話，我們一定要有恆，持之以恆的去做一件事情，把它做到極致，你就是專家，你就不一樣。
好了，簡單地說了兩句開場白，我們還是按照慣例先來複習一下昨天學習的內容。
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”
說的是，顏回安貧樂道，差不多近於得道了，但是他屢屢陷於空匱，一貧如洗，家徒四壁。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”這種品質值得人學習，但是境遇又值得人嘆息，那麼好的人那麼窮，說不過去。
另外一個得意弟子，端木賜，就是子貢。子貢不受命，“不受命”有兩解，都解得通。一是子貢不接受命運的安排，要改變命運，要發財。
二是說子貢經商，不是受君命搞國營企業，他是自己做生意，“億則屢中”，“億”，就是臆，臆測，他每次預測行情，什麼東西會漲價，什麼東西會跌價，都給他猜中！所以子貢賤買貴賣，囤積投機，積累了巨大的財富，併成爲儒商始祖。
我們說，這個社會上這兩種人都需要的。像顏回，專心做學問，能夠安貧樂道，是有君子之風的。這樣的人給我們留下的是豐富的文化遺產。子貢，他既有學問，又能夠經商，還有口才，是個全才，首先保全自己，不虧待自己，還有能惠及他人，那也是相當不得了的。
這兩個人，都給儒家，做出了非常大的貢獻。一個是幫他完善了先秦的文化經典；一個是把老師的影響力成倍的擴大，讓儒家學說在後世得以得到推崇和實行，功莫大焉。
好了，簡單的回顧一下昨天的內容之後，我們再來學習新的一章。
這一章可以說有非常非常多的歧義，就是一個人一個解釋，而且斷句也不同，說法也不一樣，不過沒關係，我們都可以瞭解一下，然後你自己判斷到底哪一個你最認可的，它最能夠幫到你，對你有啓發的即可！
我們要還是先來看原文。子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入於室。”
咱還是先來看第一種意思。解釋就是，善人是質美而未學者，應該說就像孟子說的似的，人之初，性本善，本性是善的。
就是子張問如何能夠成爲善人，但這裏的善人，它和我們說的聖人還是有區別的。聖人是十全十美，方方面面，無論言行舉止，談吐各方面都很完美的叫聖人。善人首先是心地善良，但是呢，他達不到聖人這種境界。
孔子就回答說，“不踐跡，亦不入於室。”
這裏面他是一個因果句，就是如果你不能夠踩着聖人走過的路徑，就是沿着聖人走過的路亦步亦趨地去走，那麼你的學問，也難以入室，入室就是登堂入室嗎？就是到最核心的部分地方，就是能夠真正的達到高人的境界。
這個解釋的意思就是說，不管我們的天質有多好，不管我們本身有多高的素質，如果你不能夠認真仔細的好好學習，特別向誰學呢？向聖人學。那我們要跟着下三濫學，那你不越學越倒退了嘛！
跟着聖人學，跟着名師學，好學，而且去做，他怎麼說我們怎麼做，然後我們就能夠真正的達到這個地步，登堂入室。
這裏面這個踐跡這個詞很重要，就是踩着老師的腳印亦步亦趨，一點不偏離的跟着走。
其實任何學問都一樣，經常有人自以爲有什麼新的理論發現，其實他所研究的地方，前人早已耕耘過無數遍。
自己讀書少吧，人說人傻就要多讀書，不足就要多讀書！爲什麼？因爲太陽底下無新鮮事。你認爲你經歷的事兒叫事兒，好像是在你身上發生很爲難。但事實上，前人比你經歷的事，比這多多了，都經歷過了，該怎麼解決也都有了解決之道了，你只要是用心學這些都能夠找到答案，可以照此來辦理，借鑑一下，你就明白了，就不至於受困而不知所措。
在一些涉及個人技藝、手藝的地方更是這樣，你比如說蓋房子，唱京戲，或者怎麼樣，你就要跟着名師，招式一招一式的照着做，那他怎麼弄你就怎麼做就是了。最後肯定差不了！如果差一點兒，那可能就出問題了，肯定是你錯了。
華杉解釋說，所謂的止於至善，世間所有的事正確答案只有一個。他說他家裏有兩種碗，一種是最傳統的樣式，一種是新潮好看的現代設計，傳統設計的碗撂起來，十個摞起來，十個整整齊齊，新潮的碗，摞三個就歪了，四個就有危險。也就是說這碗的弧度只有一個正確答案，千百年來人們都弄明白了，你改一點就出問題。
說實話，他這個我也不是很贊同啊！現在好好設計，在原先基礎上創新，那肯定不會差，舉例一些個別的例子不能代表一定會怎麼樣啊。
人性的弱點，一個是追新逐異，一個是在意自己的表現。不願意照着老路走，不願意跟着別人學。這就和畫畫的道理一樣，畫鬼很容易，而畫狗很難。因爲鬼什麼樣子的呢，你隨便畫，沒有模特。
要把一隻狗畫得像，就千難萬難。所以都願意畫鬼，說那是藝術，說那是創新。
創新這個詞，也被玩壞了。正縱容了這種不努力學習正確套路，追新逐異、表現自己的行爲。
“墨守成規”，本來是一個褒義詞，要求你像墨子一樣，守住成規，結果被人性的弱點，傳成了貶義詞，墨守成規還成了人們鄙視的東西。請問你守得住嗎？你有那墨守成規的本事嗎？多數人，從來就沒達到過成規的標準，更別說守住了。而正因爲從來達不到，乾脆自己搞一套，這叫自欺欺人。
爲什麼一定要踐跡呢？要照着做，因爲行動帶來認知，也就是知行合一。
當你還不知道的時候，你就照着師父說的一點不打折的去行，在行動過程中體會慢慢才能知，其實就是說先聽再做，在行動的過程中思考，思考以後慢慢的去悟，把老師的東西，最後變成自己的東西。
這裏面舉一個日本的劍道組織的例子，它有三個字叫“守、破、離”，這是嚴格遵循儒家文化下來的啊！
守，就是一招一式，嚴格按照師傅教的來，一點也不要偏離，就先模仿！老師有幾十年的經驗總結，先把老師的學到手，完全掌握熟練以後，纔可以有自己的創造和突破。
也就是說，你要先踐跡才能入室，入室之後再考慮突破，最後纔可以離，就是脫離原先的東西，找到真正適合自己的路，比如說開宗立派的，如果說你學都沒學到家，那你想開宗立派也真的是太難了。
學到家了，真領悟了，真的融會貫通了，又根據自己的特點開創一派，能夠從心所欲不逾距，開創自己的風格，這真的是太不容易了。
總而言之，就是第一種說法是踐跡，如果你不踐跡的話，那麼你就入不了室，如果你不跟着高人的腳步走，跟着聖人的腳步走，好好的模仿學習，你就達不到善良那種境地，這是一種解釋。
另外一種解釋是，做一件好事不必要看出來是善行，爲善不求人知。如果爲善爲了好名，成爲別人的榜樣，這樣就有問題。亦不入於室，意思是不要爲了做好人做好事，用這種善的觀念把自己捆起來。這種解釋也是很有意思的。
就是不要用心守着善的觀念，何必爲自己樹一個好人的招牌，所以中國人講究行善要積陰德，別人看不見的纔是陰。表面的就是陽化了。
不要在人家看見時才做好事，便是陰德，做了好事也不要到處宣講，你看我做什麼什麼事兒，顯得自己多牛逼多厲害！
如果說你做好事是爲了出名，那麼你本身這一個出發點其實就錯了。
即便你做了，幫人家忙了，做了以後即便是別人問起來也不一定非要承認說自己有多好多好，而是說知道就是了。這是中國過去的道德標準。
那佛家裏面也是如此。佛家裏講究積德行善，積陰德做好事不留名，不去宣揚，看起來好像是白做了，因爲沒有人去感謝你，別人不知道是你做的。
但是這個是陰德，他是蔭及自己的後世子孫的，也就是後世子孫都會因爲你積的陰德而受益。
中國有一部小說是聊齋志異，大家都知道第一篇就是考城隍。故事是有一個秀才，做夢去應考，主考官是關公。
一看他的卷子就錄取他了，那爲什麼錄取呢？
因爲他的卷子裏面有兩句話叫：有心爲善，雖善不賞，無心爲惡，雖惡不罰。
就是說有心去故意做好事，表現給別人看或者表演給鬼神看，雖然是好事，但是也不該獎賞。又例如有一把刀不好用了，隨手丟掉，而不幸傷了人，實在是沒有存心要傷害他，那麼雖然是一件壞事，也不該處罰。當然了，這也不對，你傷了人肯定要處罰的，因爲無心之過也是過，但畢竟不是有心，所以是承擔有限責任，和故意傷人是兩個概念。
也就是第二種解釋，要求我們行善要不留痕跡，要多積陰德，也不要用善這種概念把自己框住了，這是第二種解釋。還有其他的解釋，我們在這裏就不再多說了，有兩個大家明白就行了。
從內心深處來講啊，我還是比較贊同第一個的，也就是假設句。還是以我學寫字書法的故事作爲例子。如果我不能好好的跟着老師們去學習，跟着趙孟頫這位大書法家去臨摹，可以想象我是很難寫的好的，雖然我很努力很用功，但是我本人的思想和境界，熟練程度都達不到任意發揮的那個程度。
但是跟着老師練習多了，一筆一劃，如何起筆，如何行筆，如何落筆，如何排列間架結構，一點點的跟着走，看起來好像是有點兒太笨了，什麼都跟你一樣，幹嘛不創新呢！事實上我專門認真看過趙孟頫的字，人家就是渾然天成，怎麼看怎麼舒服，每一筆每一劃都有神韻，符合於天道。
而事實上經過兩年的時間，我自己的字真的有一點點樣子了。當然了，現在也只能說是稍微進個門兒，還未登堂也未入室，但我相信假以時日啊，肯定會登堂入室的。
我們可能成不了書法家，但是成爲一個字寫的比較好的還是比較靠譜的，就像這裏說的似的，我們可能不能不一定成爲聖人，但是我們能夠成爲善人還是可行的，對不對，戰友們？
希望在新的一年也就是2021年到來的時候，大家都立志要成爲善人，成爲聖人或者說我們成爲什麼人，然後找一個榜樣，找一個導師，好好的，認真地亦步亦趨的學。早一天成爲他那個樣子，做出不一樣的成就，成爲真正的自己。
好了，今天這一章就到這裏了。明天我們再來學習下一章。子曰：“論篤是與，君子者乎，色莊者乎？”這句話如果不解釋，肯定是一臉懵逼，那具體怎麼解釋呢？我們明天再說。