11.18 子曰:“回也其庶乎,屢空。賜不受命,而貨殖焉,億則屢中。”
孔子說,顏回安貧樂道。“庶”,差不多,差不多近於得道了,但是他屢屢陷於空匱,一貧如洗,家徒四壁。“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。”他不在乎,樂在其中。
“賜”,是端木賜,就是子貢。子貢不受命,“不受命”有兩解,都解得通。一是子貢不接受命運的安排,要改變命運,要發財。二是說子貢經商,不是受君命搞國營企業,他是自己做生意,“億則屢中”,“億”,就是臆,臆測,他每次預測行情,什麼東西會漲價,什麼東西會跌價,都給他猜中!所以子貢賤買貴賣,囤積投機,積累了巨大的財富,併成爲儒商始祖。
顏回安貧樂道,子貢則貧而無諂,富而無驕,都是孔子的好學生。
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今天是2020年的12月31號。一年就這麼這過去了,各位戰友一年以來的學習有哪些收穫呀?明年,也就是即將到來的2021年,在學習上又有什麼計劃呢?不妨今天抽個時間思考,並好好的整理記錄一下,回顧一下過去,展望一下未來,在自己的精神食糧多下一點功夫!
在即將到來的2021年,我將繼續每天一章的節奏把《論語》解讀完。然後再看看還是繼續學習中庸、大學還是孟子,總而言之,我們先看一下四書再說,好不好?
好啦,我們還是先回歸正傳,先複習一下昨天學過的內容。
昨天那一章提到了四個人,分別是柴、參、師、由。他們都被孔子,或者說他的師兄弟們以一個字作了一個概括。就是柴也愚,參也魯,師也闢,由也喭。
我們特別強調,聖門教人,以變化氣質爲先,性格決定命運,修養決定成就。也就是說學習不止是來學知識,知識在其次,首先是做人。所以說中國用人,有德有才,優先錄用。有德無才呢,是儘量用。無德無才,絕對不用。
這裏孔子點評了四位弟子的修養,柴就是高柴,孔子認爲他性格比較愚直憨厚,謹厚有餘,明智不足。但這個人是孔子弟子中做官做得最久的,而且做的非常好,講求原則,不貪不腐,真正的熱愛百姓,隨時都是一副謙謙君子的樣子。
那參,也就是曾參了,有點遲鈍。遲鈍好像是不好,但是他每日三省吾身,能把老師學到的東西都深刻地理解和把握,剛開始可能慢一點,但掌握到手了纔是真本事,所以在顏回不幸早逝以後,曾參是真正能夠傳孔子衣鉢的人。
師也闢,就是顓孫師,子張有點過於呆板,但是他對孔子學說的發展起到了很大的作用。
子路有點魯莽剛勇,他的故事我們已經多次講過了,就是說這四個弟子,都各有其特點,也都各有其不足之處。
但是都是孔門高足,都值得我們學習和效仿,在學習的過程中不斷的去提升自己。大部分人做出了非常大的貢獻,即便是子路,雖然說死的有點慘,但他也是死得其所,自己認爲該這樣死,那就這樣死了,求仁而得仁,有何怨乎?
今天我們再來學習這一章,孔子又一次對顏回和子貢做了一個比較。
我們以前曾經學過,孔子問子貢:“汝與回也孰愈?”你認爲你和顏回誰更強一點呢?子貢很謙虛地說:“賜也何敢望回。回也聞一以知十,賜也聞一以知二。”結果孔子來了一句感嘆:“弗如也。吾與汝弗如也。”
這次是孔子直接對兩個得意弟子進行評價,一個是首席大弟子顏回,一個是身邊最有成就的,各方面都非常優秀和出色的子貢做了一個簡短的評價。
原文是: 子曰:“回也其庶乎,屢空。賜不受命,而貨殖焉,億則屢中。”
這裏面先說一下,億,據說是通臆測的臆,就表示猜測的意思,預測的意思。
就是孔子說,顏回安貧樂道。“庶”,差不多,差不多近於得道了,在思想品質上而言,在道德學問上而言,顏回已經接近於得到非常完美境界了。
可是美中不足的是他屢屢陷於空匱,一貧如洗,家徒四壁。這種情況下,顏回沒有抱怨,沒有長吁短嘆,生不逢時,怎麼那麼窮,而是能夠一簞食,一瓢飲,在陋巷,回也不改其樂,是一個一心把精神和精力全部放在學問道德上的人。
雖然顏回自己不以爲意,但是別人看着顏回那麼有學問,卻受窮,心裏是不得勁了,包括孔子也是如此。
再說到子貢,子貢這個人出身其實並不好,但是他並不接受命運的安排,並不是說我窮我就窮了,我只學習就好了,而是在提升自己道德品質的同時去改變的命運。
子貢不受命,“不受命”有兩解。一是子貢不接受命運的安排,要改變命運,要發財。我有一身的本事,怎麼能讓自己受窮呢?窮的滋味太難受了,喫不好穿不暖。再說也活不長,沒有物質哪來精神呢?如何做貢獻呢!
第二個說法就是子貢經商不是受君命,搞國有企業,是要求我做生意,而是自己去做買賣。
億,就是臆,預測,他每次預測行情,什麼東西會漲價,什麼時候會跌價,都是基本上都能夠猜中。所以,子貢他能夠低買高賣,大家知道財富是有複利效應的,是增值的,越來越富,積累了大量的錢財,並因此而成爲了儒商的始祖。
對於孔子這兩個弟子,可以說他們各有其特點,那到底怎麼來比較呢?如果是你的話,你願意成爲顏回呢,還是願意成爲子貢呢?
我想如果是我們現在,更願意成爲子貢這樣的人更多,當然啦,也包括過去,爲什麼呢?就是道德、學問、財富應有盡有。
要道德品質學問,我不比別人差,響噹噹的角色,同時又身資鉅富,不受錢財的困擾,想做什麼就可以做什麼,肯定更加傾向於做子貢。
但是沒有人願意做顏回嗎?也不是。這個世界就是這個樣的,人和人的追求是不一樣的,也就是說你的心思在哪裏,你的成績就在哪裏。
顏回他全身心的撲在了道德學問上,一心幫助孔子來整理史籍文獻,整理資料,爲孔子文化傳承這一塊,應該做出了很大的貢獻。
他如果生在我們這個年代,有這樣的品質學問的話,他受不了窮,當然了,那如果說要是生在那個年代,或者說再往前一點,像我們國家的錢學森,鄧稼先等等,回國以後正處於國家困難的階段,也可能兩袖清風,但是他的貢獻是不可磨滅的,不管他有沒有錢,都會受到人們的尊重和敬仰。
子貢就更加不一樣了,他這個人真的是一個全才,也真的是值得我們超級演講家的戰友來學習。
學習的地方在哪裏呢?第一個學習很積極,在道德品質上,他貧而無諂,富而無驕。就是貧窮的時候我也不去諂媚人,去巴結別人。富了我也不自己驕傲自大,看不起人。
他當時這樣問,其實也是表明自己的態度,我也不怕窮了,窮人我也不會看不起自己;我也不怕富,富了我也不會驕傲自大。
孔子當時跟他說,未若貧而樂,富而好禮者也。就是你這樣,雖然還不錯,但境界還不夠。最好的就是,貧,能夠像顏回那樣安貧樂道;富,能夠知禮,就是更加體恤人,幫助更多的人,成長和進步,做一個好的榜樣,帶頭作用。
事實上,子貢也確實這麼做了,從他一直追隨孔子,孔子死了以後,別人守孝三年,他守孝六年。論語這部書可以說能夠問世,子貢起到了非常關鍵的作用。因爲這六年期間,他回顧過往,做了梳理,孔老夫子什麼時候說的什麼話,記錄下來,纔有了這個半部論語治天下的一部鉅著。
而且子貢在當時已經是聲名卓著了,很多人都更加認可子貢。因爲子貢既有道德品質,他又有學問,又有資產,可以說是精神和物質財富上都特別厲害的人。
別說把子貢和顏回比了,很多人更喜歡子貢。就是和孔子比,包括當時三桓,就有的人認爲子貢比孔子還強,比孔子還有本事,最起碼你看孔子還是有點窮,但子貢不一樣,有錢啊!
但是子貢對老師非常尊敬,人前人後,話裏話外都在推崇孔子。
他推崇孔子,不次於顏回。顏回說孔子,仰之彌高,鑽之彌堅,越看越覺得孔子厲害。子貢說的話,就是孔子像太陽,我們像螢火蟲,和他比完全不在一個檔次上。
人家說,有錢一般會驕傲,但子貢你看不到。這一點太難得了。
我們現在很多人,他是搞學問的,但一旦賺到錢以後,心思都在錢上了,對學問往往就不怎麼在意了。而且說話財大氣粗,就有誰也看不上的那種意思了,但子貢不是。
後世的人,對子貢也是特別的推崇,特別是司馬遷在寫史記的時候,就以這一章的貨殖兩個字做了一篇傳,叫史記貨殖列傳。
他評論說,七十子之徒,賜最爲饒益。原憲不厭糟糠,匿於窮巷。子貢結駟連騎,束帛之幣以聘享諸侯,所至,國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚於天下者,子貢先後之也。此所謂得埶而益彰者乎?
說的是孔子的70個優秀的弟子裏面,子貢是最富有的,而原憲呢,像顏回一樣不厭糟糠,匿於窮巷,在窮巷中隱居,過着安貧樂道的生活。子貢帶着厚禮,駕着豪車去請原憲回出來做官,原憲不搭理。
這個故事我們也講過,子貢就問原憲,君子固窮乎?原憲說:我不是窮我是貧。具體這個大家可以再聽一聽以前講過的,就不再細講了。
就是子貢到各個國家去出使,哪個國家的國君都與之分庭抗禮。什麼叫分庭抗禮啊?就和他平起平坐,待子貢爲上賓,給他很好的尊重和待遇。
爲什麼呢?我們還說過,子貢曾經施展了一次乾坤大挪移,做了一次外交,化解了魯國之難,讓齊國、吳國、楚國,還有晉國命運發生了非常大的改變,吳國被滅了,越國崛起了,齊國被削弱了,等等等。
又有道德品質學問,又有口才,還有錢,這樣的人上哪找啊?這麼優秀和完美的一個人到哪裏去,他都不吹自己有多厲害,而是把功勞都歸於孔子,宣揚老師孔子的德行和學說。
所以孔子和孔門弟子被各國的領導人所熟知,子貢都那麼厲害,他的老師當然厲害啦,他的師兄弟也差不了,大家想是不是這樣?所以孔子的思想才能夠有那麼大的影響力,子貢是功不可沒的。
大家想一想,如果都像顏回似的,都安貧樂道,那他能產生那麼大的影響力嗎?其實你發現難,爲什麼呀?好酒也怕巷子深啊!
你再優秀、再出色,但是沒有人給你宣傳啊,你的影響力過去還不像現在,現在網絡媒體發達,你寫個博客,寫公衆號就可以了。那過去呢,通信都很難,所以你的名聲不出去,也就很難真正的爲社會做貢獻。
所以多虧了有子貢,才讓孔子、顏回,包括自己以及孔門儒家學說得到了那麼好的發展。
我們再說說安貧樂道。就是顏回、原憲,自然就是安貧樂道之人。子貢能不能安貧樂道呢?子貢當然也能啊,只是他有賺錢的才幹,他沒有必要過窮日子,安貧樂道關鍵在於樂道。
不因爲貧窮而糾結,子貢是君子愛財,取之有道。給後世留下了誠信經商的遺風,富貴之後還一如既往,對老師對顏回都非常尊敬,並運用自己的影響力全力以赴來傳播老師的學說。
如果一個人貧窮的時候很悲憤,就使勁想着發財,發財之後就反彈,報復性的驕奢淫逸,把過去受的苦,遭的罪,受的歧視、輕視全找回來,那這樣的人很多啊!那其實是不足取的。
那如果一個人能夠貧窮的時候安貧樂道,富貴之後,不以富貴驕人,就像我們剛纔說的,貧而無樂,富而無諂。貧而樂,富而好禮。那這個人還得了嗎?肯定不得了了。
子貢也算是一個能夠安貧樂道的人,或者說他比安貧樂道呢,又高了一個層次。
這裏面孔子爲什麼說子貢億則屢中呢?他可能認爲子貢做生意是需要蒙猜的。事實上呢,做生意,他有專門的生意之道。孔子老先生在這方面沒下工夫,但子貢下了功夫了,取得成就了。
好了,時間關係,今天這一章就解讀到這裏了,感謝大家的聆聽。
明天我們繼續學習下一章。
子張問善人之道,子曰:“不踐跡,亦不入於室。”
具體什麼意思呢?明天早晨六點半我們要還是在這裏,一起學習,共同進步。