【學習篇】幫助我認識自己的《心經》—1


讀誦《般若波羅蜜多心經》(以下簡稱《心經》),用毛筆描摹《心經》,我也不清楚在讀誦與抄寫後不知何時被賦能的,總之,以前的睡眠不好,一旦遇事不冷靜的一面確實得到了很大改善,身體的能量在不知不覺中得到提升,對宇宙萬物的存在與消失有了新的理解。

那麼,請讓我們來讀誦《般若波羅蜜多心經》的完整內容,瞭解《心經》到底講了什麼!然後再去仔細想想,《心經》給予我們的力量是什麼。

一、    《般若波羅蜜多心經》(原文)

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙。無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

二、解析《般若波羅蜜多心經》(譯文)

①般若:智慧。

②波羅蜜:彼岸。

③多:到達了。

即:用你的智慧達到了彼岸的心法。釋迦牟尼佛講經說法49年,講的就是般若智慧。

正文:
1—觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,渡一切苦厄。

①觀是對於宇宙人生真理的觀察,由此洞見人生的究竟。

②自在:衆生所見之主。自在指擺脫了有漏有取的蘊等繫縛,而得身心的自由自在。

③菩薩:意即求道求大覺之人、求道之大心人。佛經上說,八地以上的菩薩,得色自在、心自在、智自在,是菩薩的觀自在者。所以凡是菩薩登地,通達真理,斷我法執,度生死苦,即可名觀自在。

④五蘊—色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。

【譯文】
能自由自在洞見自身的覺悟者,在運用智慧研究生命是如何到達光輝彼岸時看到,構成宇宙萬事萬物的五種因素(色、受、想、行、識)原本就是具有可變的空性(空:不是沒有,而是人的肉眼看不見),沒有不可變的實體,一切痛苦災難,都能被這一空態度化。

個人感悟:

人本身都是具備佛性的,迷失了的佛稱爲人。覺悟了的人就是佛。我們的智慧因爲在執着追求人世間的功名利祿而不知不覺地沾染了貪嗔癡慢疑,這導致佛性離人越來越遠。所以,我們要重新恢復認識,把那些不好的東西從心裏拔除,讓身心輕盈,恢復本來智慧。

人心之大無所不包,無所不舉,天地萬物,日月星河,草木花樹,飛鳥獸魚,無所不見,我們的心既不在內,也不在外,不僅自身肉體含心內,如燈本含在燈光內,如日月光照見本身。人心可盛整個世界而不滿。思維到哪兒,心就到哪兒。意念一動,萬里之外,心光之速爲神速。

所以,被我們稱爲死亡不見的生命體是因它們的意念到達別處,脫下了如衣服一樣的軀體,還是它們的靈魂(心)與軀體同樣停止工作腐化不見?消失是不是意味着煙消雲散了?煙去了哪裏?散就是完全不存在了嗎?……如果你也有如此疑問,是不是可以進來也瞭解一下。

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