11.21 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
子路問：“聽到就行動嗎？”孔子道：“有父兄在，怎麼能聽到就自己行動呢？”
冉有問：“聽到就行動嗎？”孔子道：“那還猶豫什麼！當然聽到就馬上行動！”
公西華道：“仲由問聽到就行動嗎，您說有父兄在，不能擅自行動。冉求問同樣的問題，您卻讓他馬上就行動。兩個人問題相同，而您的指導卻相反，我聽糊塗了，大膽地來問問。”
孔子道：“冉求做事退縮，所以我鼓勵他；仲由的膽量卻有兩個人的大，所以我讓他停停。”
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六點半了，我們來繼續學習論語。按照慣例我們還是先來複習一下昨天學到的內容。
子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？"就是孔子說：“要讚許支持說話穩重的人，但是這種人到底是真正的君子呀，還是僅僅從容貌上看起來像君子呢？”
其實這裏就是告訴大家要通過現象來看本質，評價一個人不能只是看他言辭很真誠就完了，還要看他做的如何。
那怎麼能看出來呢？一個是遇到大事的時候，一個是需要經過時間的考驗。我們昨天說過，周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
說的就是在周公死之前，很多人可能認爲周公會篡位，但是周公沒有，他就是盡心盡力的輔佐。而王莽篡位之前很多人說他像周公，而事實上他就是一個篡位者。
所以說，認清一個人的本質，對於我們來說非常重要，因爲這個認識直接決定了我們與之交往時候的相處方法和態度。識人、用人，對於普通人來說是關係個人利益，對於組織和國家來說，是關係組織和國家的生死存亡，要特別的謹慎。
當然了，這樣說也不是就要求我們不信任別人了，而是有選擇的相信，要多留一個腦子。
至於其他解釋，我們就不再多講了，知道一個也就可以了。接下來的時間我們留給今天這一章。
今天這一篇特別有意思，就是孔子的兩個出名的弟子，一個是子路，一個是冉有，問同一個事，孔子給出了完全不同的兩個答案。結果他的第三個弟子就奇怪，就像孔子討教，孔子給出了我們聽來最合理的解釋，由此就引出了孔子最有名的教育方法論，就是因材施教。
這一章有點長，但是畫面感極強，讀完這段話，我們就還好像感覺到幾個人物活靈活現地也出現在我們面前，像演一部電影，或者說在進行一場討論。聽了以後我們一定會受到啓發、有所感悟的。
先看原文。
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”
公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”
子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
這裏面大家看到沒有，一個進之，一個退之。大家還記得我們唐宋八大家有一個著名的散文家嗎？他叫韓愈。
我們對韓愈瞭解最多的就是他是唐宋八大家之一，是古文運動的倡導者。他有一個字叫退之，退之怎麼來的呀？就是從這一章來的。
在歷史上，很多名人起的名、字，都是從論語裏得到的。所以說，看一個人的“字”就知道他有沒有學問，而且他爲什麼要這樣起，都是有寓意的。
我們一句一句的來。
子路問：聽到了好的道理就行動嗎？孔子就回答：有自己的父親和兄長在，怎麼能聽到就自己行動呢！必須要先徵求一下他們的意見，然後再做決定啊！
那個時候應該同學們都在討論這個問題或者覺得這個問題挺有意思。子路問完了以後，冉有繼續問：我聽到就馬上行動嗎？孔子就對冉有說：你聽到了，既然認爲對，你就馬上行動唄，還猶豫什麼呀？抓緊動起來，馬上行動！
公西華這個人我們也在論語裏多次學習過，這個人比較有錢，而且也善於外交，代替孔子去出使，錦衣貂裘，風度翩翩，也是一個不錯的人物。
這個人也善於觀察，也善於提問。善於觀察就是他發現了孔子對兩個學生完全不同的態度，善於提問就是他自己肯定有自己的猜測，但是他要向老師來進行求證，爲什麼呀？如果沒有這句提問，我們可能怕不知道孔子因材施教是怎麼回事兒，他這一問不單讓他自己的疑惑解開了，而且讓我們千百年來這些學子們都因此而受益了。
公西華問的沒什麼稀奇，就是把他聽到的重複了一遍。珍貴的是，他敢於把自己的問題問出來，不讓自己做一個糊塗人。孔子聽到以後，其實是非常高興的。
因爲這樣，他才能夠有合理的機會和大家做解釋。
舉個例子，就像昨天晚上，我在羣裏也發表了一個小小的演講，那就是論學習論語的幾大好處，也是由我和九兮、李婷的對話來展開的。
我們做什麼要有一個話題，有人問，有人答，然後你才能夠展開討論，展開討論其實就是我們思考，思考出來了，你看就豁然開朗了。否則你也不悶着不吱聲，我也悶着不吱聲，好像懂了，真懂了嗎？未必啊！
孔子的這個解答可以說是他洞悉人性的結果，也是他方法論的總結，這樣的老師真的就是老師。爲什麼他是千古以來的聖人呢？就是因爲他善於因材施教。
冉求這個人相對來講就算是比較穩重的，他應該就像孔文子說的似的，遇事往往會三思而行之，這個三不指的不是具體就三次，而是要多次思考，反覆思考纔行動。往往就是思考的時間長了，行動跟不上，會錯失一些好機會。
因此孔子就鼓勵他，你聽到了就要行動，不要猶豫，有什麼可糾結的呀？你本身就善於思考嘛！再思可以，考慮的差不多就行了，該行動就行動，在行動中思考，還有什麼不能解決的呢？
其實在現實生活中，我們也會往往碰到這樣的人，看着這個東西好，或者聽這句話好，想行動，但就是瞻前顧後，思量來，思量去，等等，再等等。
其實在你等着的過程中，機會就喪失了。對於這種人，過於謹慎的人，就是需要我們多鼓勵一下他，告訴他要當機立斷，不要貽誤時機。
子路是什麼人大家都知道，相對來講他是個武人出身，比較魯莽，或者說行動力比較強，我們以前也提過，子路要聽到一個道理，恨不得馬上就去做，急性子。
對於這種情況，孔子要是告訴他：對，馬上做。那就毀了！因爲道理是道理，好也是好，但是你要思考，要給自己一點時間權衡一下，
好東西多了，我們都能要嗎？你比如說現在有無數的課程我們是不是都要參加，我們的時間有限，精力有限，如果什麼都參加你就累死了，而且由於你精力不集中，過分的分散，即便參加了又能怎麼樣呢？
對於子路來講容易衝動，如果不勸他的話，聽什麼好就上，那是要容易出問題的。而事實上來講，是否是如此呢？真的是如此，子路後來就死於衛國之亂，其實就是他考慮不周的原因。
對於這種情況，孔子是看在眼裏，記在心裏面，只要有機會，他就會敲打點醒子路。當碰到有問題，要不要立即行動的時候，孔子說，你上面有老人，有父親，還有兄長，不要擅自行動，要多和兄長父親商量商量，聽一聽他們的建議，再行動也不遲。
其實這裏面的父兄在這是隻出一種情境。孔子作爲子路的老師，師徒同父子，子路在遇到事的時候是不是可以向孔子請教一下呢？是不是可以向周圍的這些比較穩重的同學商量一下呢？也是可以的，我們不要拘泥於說就是父和兄。
咱再說說父兄在的問題，在《禮記》中有這麼一句話：父母存，不許友以死，不以私財。 ❤️
說的是父母在的時候不能對朋友以命相許，爲什麼呢？因爲不能死在父母前面，我死了，誰來替我盡孝呢？
說到這裏，大家要是聽到我剛從家裏回來那兩天解讀論語的時候說那句話，大家也都知道了。我母親89了，最近剛剛去世，我大哥66了，他在此之前就很擔心，恐怕自己走在母親的前面。
母親安穩地走了，他也就如釋重負。因爲即便現在哪天沒了，也沒有負擔了，因爲父母已經先走了。
其實這就是孝，生命的來源是父母給的。孝敬父母是重要的一部分，所以，再好的朋友，你也不能要求我爲他冒生命危險。
子路後來在衛國的爭鬥中救主而死，而且當時是他自己並不在危險中，也明知救不了，慷慨赴死去救，老師教他再多也沒用，也改不了他的性格。
對於我們來講，事關生死大事，一定要慎重考慮。因爲我們不單是有父母，我們還有妻子，愛人，還有好多需要我們的人，生命誠可貴！
父兄在，命不能給朋友，錢財也不能自作主張的給出去。都說朋友有通財之義，所謂能夠好的穿一條褲子，你的就是我的，我的也就是你的。
但是若父兄在，不能通財，不能說你給說給錢就給錢，你說借錢就借錢，因爲你有孝養父母的責任。這個其實就告訴我們，遇事要商量，不要擅作主張。
當然了，至於具體做不做，誰來做主意呢？自己還要考量關係遠近，他值不值得這樣！那該行動的，還是要行動的。
總而言之，我們遇事要思考，一定要思考，以後再行動。
就像子路，更需要思考了，說起來這一塊，我舉一下我自己，也算是一個子路似的，聽到什麼好東西我馬上就要行動，看到什麼好東西我馬上就想買，有很多東西買到手了，哎呀，特別開心，也確實用到了，但是也有很多東西呢，買了以後發現不合適，或者說買了以後用不着就閒置了，浪費了很多資金，
這塊兒我以後也要多思考一下。
如果有的戰友老是猶豫，老是彷徨，老是思前想後，那麼我也勸你立即行動起來，你已經考慮的夠多了，不要無窮無止地去思考，因爲只有思考，沒有行動，你的思考就沒有着落之處。
同時通過這師徒四人的對話，我們如果是做老師的，或者說我們是做家長的，那對自己的學生，或者說對自己的孩子也要能夠做到因材施教，退縮的人要鼓勵一下他，冒進的人要拉一下他，而不是所謂的一視同仁，對誰都是訓斥，對誰都是鼓勵，那是不行的，看情況，因人而異，因材施教。
好了，時間也到了，今天這一章我覺得一定會對大家有非常大的幫助，也希望大家都思考一下自己是屬於子路式的人呢，還是屬於冉有式的人呢？
對照一下，如果是子路式的人需要多思考一下，多聽聽父兄的意見，好朋友和老師的意見。
如果是冉有這樣的人，我們不妨立即行動起來，因爲你已經思考的夠多了，也要做好作爲老師和家長的角色，要充分的瞭解自己的學生和孩子，對他們因材施教，該說的就說。
好了，明天早晨六點半，我們來繼續學習下一章。
子畏於匡，顏淵後。子曰：“吾以女爲死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
這一章也特別有意思，明天我們再詳細的來一起學習，感謝大家的聆聽，明天早晨六點半見。