屠隆是高濂的門客與好友，二人素有默契。我所說的喜歡的文字，其實出自他爲《遵生八箋》做的序。他藉此，將高濂書中的生命觀，做了一次很好的概括與闡釋。
高濂，字深父，聰明且博學，涉獵的領域很廣。因幼時患病，身體不好，爲了護養自己，便四處交遊，去尋求養生的各種方法，“久病成醫”的說法吧，他了解和收集了許多典籍和不爲人知的資料，家中亦有很多的藏書，用以支持他的學問研究。
就如蔡邕欣賞王充的《論衡》，其間有着“我命在天不在我”的觀點，束晢寫那些細微平淡的小事，也包含着人生的玄機，各有各的見地。
高濂，則因自身情況，早早感悟了人生無常，如蜉蝣之生命短暫……但人若明理早些領悟，是可以突破這樣的困境，讓生命更好更長的……
他剖析其中的玄機與要點，遂寫成了《遵生八箋》。
恬愉：恬是放下、心靈平靜，愉是快樂、心靈喜悅。
《黃帝內經》認爲，養生當以養心爲先，而養心的最高境界是恬愉，也就是心靈平靜而愉悅。
養生，精神頤養上的關照在前，平日裏所理解的進補養生，反而應靠後。
遵生養生，並非僅在於飲食起居的考究，以養出懶閒爲目的。從肉身到身外之物，精神與心靈，休養與精進，皆爲共進的一事。
人生就像手握一副牌，遇見的好壞優劣，都是我們要面對的課題，解決問題的過程，也是成長的過程。
自古以來，瞭解自然之道，順應並且能夠使用自然資源的人，能夠把天地規律放在自我之前，順勢而行的人，代代都有。
這一類人，活得極其智慧。
畏侵耗如利刃，避傷損如寇仇，護元和如嬰兒，寶靈明如拱璧，防漏敗如航海，嚴出入如圍城……在知道自己要什麼之前，可以先知道自己不要什麼——此爲待己的最基本原則。
知道了不加節制的外求會消耗人生精華，便剋制慾望，自我豐足，於是常有清靜；
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知道過度思慮會損耗元氣，所以減少算計與琢磨，得恬靜快樂；
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知道過分勞累會損害身體，於是規律與關照起居，讓身體休養安生；
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知道貪求會讓心失安寧，便遠離誘惑繁多的環境，不讓自己處於易被外物影響的狀態中。
……
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他們對待損害和消耗，如同躲避尖刀；
避開對身體有毀傷和風險的事，如同防着仇人敵寇；
保護自己的元氣，好比保護柔弱嬰兒；
安護自己的靈氣和覺知而不陷於昏蒙，如捧着一塊珍貴的玉璧；
如航海時防止船上的漏洞，防止那些暗中消耗能量的風險；
也像士兵守護封鎖的圍城一樣，謹慎對待自己接觸的人和事物。
……
知道了事物在有無、陰陽、虛實間不斷更替轉換……生活在其中，便仔細體味，用心修煉，及至心性柔和。不剛強好鬥，也打破了內裏與外間的種種對立。如此長進和安放自己，當爲“遵生”。
關於修生養性，長養元氣，怡悅心靈，延年益壽……這樣的集成，是非常好的生活錦囊。而這些，又很難有一個越級成長。
先有再無；先繁再簡；先立再破；先精進，再灑脫，要明白了這種規律，再認真地出演全程……而非一事不做，便佯作虛空清淨。高談闊論，終不如踐行於具體小事。
然而，“君子和而不同”，也不能要求人人都一樣。每個人都有各自的稟賦和立場，相應的三觀也不同。這就需要既尊重別人的想法，不對立，也堅定地守護好自我。
So，或得大自在也。