意大利政治思想家馬基雅維利（1469-1527）著名的《君主論》主張，作爲一個君主，爲了維護其統治，必須不擇手段，要象狐狸一樣狡猾，象獅子一樣兇殘，而不能顧及道德、良心——但必要時可以假裝有道德、有良心。
比馬基雅維利晚生301年的德國哲學家黑格爾（1770-1831）是很講理性的，年輕時對於道德原則在政治世界中的力量抱有絕對的信心。但是，隨後德國社會的現實，迫使黑格爾不得不面對馬基雅維利的挑戰——德國那些大大小小的君主，所做的一切都是爲了自己的利益和權力最大化，他們正如馬基雅維利所指出的那樣不擇手段，根本就不會考慮什麼道德理想。
黑格爾意識到，站在道德立場上責備政治家根本上就是無的放矢。因爲現實的經驗是，如果政治家依據道德理想而行動，那麼他們就會失敗，會滅亡。簡單說，誰講道德誰死，所以政治家不會也不應該自取滅亡。
但黑格爾並沒有象馬基雅維利那樣鼓勵政治家不擇手段，他有另一套道理。黑格爾認爲，歷史有自身的內在目標和內部的必然性，現實中的一切，都會促使歷史朝其目標前進。所以，即使政治家只是爲了他們自己的利益而行動，他們也仍然不知不覺地充當了理性的更高目的的工具！與最詭計多端的政客相比，理性要更加老謀深算；與實在政治中各種狡猾的圈套相比，理性要更加聰明靈巧。也就是說，政治家們一切的所作所爲，都是理性用以促使歷史前進的手段。
把黑格爾的理論套用到二百多年後的今天，我們可以這樣說，不管你特朗普如何作妖，也只是理性利用你來促使世界朝其目標前進而已！
兩千多年前，有一個叫公伯寮的人在魯國大夫季孫面前構陷孔子的弟子子路，孔子知道此事後，就說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？！”
噫！特朗普其如命何？！