一個“道”字，傳播千年，不腐不朽，不衰不退。《道德經》是我國曆史文化寶庫中的璀璨明珠。
我直到二十五歲之後，才知道人應該讀《道德經》這本經典古籍。爲什麼呢？學生時代教科書讓我們學習《論語》。那個時候，我們要積極向上，爭取自己什麼都做得好，青春年少，激進，向上纔是那個時代的語言。
“學而時習之，不亦樂乎。”
“溫故而知新。”
這樣的語言，告訴我們，只有自己好好學習，才能擁有想要的未來。
踏入社會之後，人要學會閉嘴，與人相處，不能爭強好勝，要控制自己的慾望。要處人之下，顧人之感，張揚會爲自己招來不可預料的麻煩。
這時候，《道德經》自然而然的就出來了。它教會我們如何在這個社會上活得自在。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”
“上善若水。水善利萬物而不爭；居衆人之所惡，故幾於道矣。”
道理太深，絕非一時所能體會。來日方長，《道德經》能常伴身邊，是一種幸福，感到心安，給人安全感。
今日我想說的是關於自己的。“知人者智，自知者明。”
在我看來，這句話一定要常記心中，不斷的去理解、學習、體會。
認識自己，看似簡單，實則最難。越是知道的越多，越是難去認識自己，人都是有慾望的，一旦慾望佔據自己的精神世界。等待自己的，將會是萬丈深淵。另一方面，知道越少的人越是覺得自己瞭解自己，這是由認知決定的。
知人者智，自知者明。翻譯成現代漢語的意思是：能夠了解，認識別人的，算作是明智；能夠了解，認識自己的，纔算是真正的高明。
1. 知人難。
想要了解、認識一個人，不是那麼容易的，有些人透明的跟一張紙一樣，一眼就能從表看到裏。這樣的人，似乎很容易就能瞭解。
但是還有些人，爲自己披上厚厚的僞裝，展現給別人的是一方面，真實的自己又完全是另一個樣子。
所以，知人難。
這樣的事情，在春秋戰國時期或是三國爭霸時期，尤爲明顯。
陰謀論，是那個時代的主旋律，爲了爭奪更多的土地，爭取更大的權勢。各種陰謀詭計，應用的是爐火純青。永遠都不知道對方在想什麼。
司馬懿，聰明才智，城府極深，但還是沒有看透諸葛孔明的空城計。兵至城下，諸葛亮一人、一桌、一琴、一曲，不費絲毫兵力，便退了司馬懿英勇之師。
儘管諸葛亮善於用計，但是最終蜀國沒有贏得魏國，司馬懿最終還是贏了。司馬懿的隱忍，和對諸葛亮的剖析，理解，知己不足，是他的高明，這後文再敘。
諸葛亮是聰明人，孟獲是一介莽夫，容易被諸葛亮之輩一眼看穿。所以諸葛亮七擒孟獲，將之收服，這種實力懸殊的較量，知人者智，便可輕而易舉獲勝。
知人難，聰明如諸葛孔明者畢竟少數，看穿一個人，真的難於登天。而現代人，善於隱藏，想要看穿，更是難上加難。
2. 知己更難。
俗話說：人貴有自知之明。
人會因爲自己做不到，而把一些話常掛在嘴上。比如說夢想，因爲實現夢想有難度，所以夢想是很多人口中的詞語。
無論是自嘲還是雄心壯志，這個年代，夢想是被玩壞了的。
上面說到司馬懿高明，這就體現在他的自知之明。諸葛多次出兵，對司馬懿百般辱罵，司馬懿自知抵不過，便把頭埋的深深的，無論如何絕不應戰。
他是縮頭烏龜？可以說是，但是如果他出城迎戰，死亡也就離他不遠了。
人對自己都是有一種莫名的自信的。於是大部分人都是堅信，以自己的能力可以輕鬆解決掉面臨的任何問題。
指使別人，貿然出手，拒絕別人的意見等，都是沒有自知之明的體現。
正是因爲這莫名的自信，讓人看不清自己，可是人外有人，天外有天，沒有自知之明的人，面對大點的困難之後，將束手無措，葬送自己。
馬謖失街亭就是一個典型的自大的例子。
知人難，知己更難。
識人者，在觀察，在分析；識己者，需要拋開對自己的盲目自信，打破自己以往的思想，要拿着刻刀在自己身上一刀一刀的剝開，才能看見自己的真實。
所以，知人難，知己更難。
知人者智。
我們不是孤島上的魯濱遜，也不是茫茫海洋裏的聖地亞哥，我們處在泯泯衆生之中，生活中最重要的就是與人打交道。我們必須懂得識人，懂得與人相處，這是我們生存必不可少的技能。
知人者，懂得如何與人溝通，懂得顧及別人的感受，懂得讓人處的舒服，能夠贏得別人的認可，贏得別人的尊重。
自知者明。
孫子兵法有云：知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
無論戰場，還是商場，知道自己幾斤幾兩，知道對方什麼實力，是戰鬥勝利的必然條件，否則必將一敗塗地。
無爲不是無所作爲，而是不妄爲，不亂爲。
知己者，虛心學習，知道去尊重誰，知道何時該出手，何時該埋頭苦幹。
知人者智，自知者明。
告誡我們，做人要有自知之明，人活得聰明不如活得高明。
畢竟聰明易被聰明誤，唯有高明可終生。