封禪書·第二天
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舜在璇璣玉衡以齊七政。
這一年的二月，舜往東巡狩，來到了岱宗。岱宗夫如何，岱宗即泰山。舜點起柴火，按照山川大小尊卑祭祀它們。接着舜會見東後。東後就是東邊的諸侯。後最早指的是諸侯。後來才指稱皇后、太后。
舜調和曆法，使四季與月份得正，合同統一律法度量衡，修訂五禮，五禮吉、兇、賓、軍、嘉！吉禮是祭祀天地等祭祀，嘉禮有婚禮、冠禮、敬老、宴會，人一生中的大事。
各個等級分別獻上五玉三帛二牲一死雉等禮品。二牲，大儒鄭玄判斷是羊羔與大雁。韋昭稱卿執羔，大夫執雁，士執雉。龍山文化時期的權力跟財富大概是劃等號的，不同等級規定不同的喫穿住用行，當有當時的社會基礎。
五月，舜巡狩到南嶽。南嶽，衡山。八月，舜巡狩到西嶽華山。十一月，巡狩到了北嶽恆山。都是按照在泰山時的禮儀。中嶽，嵩山。
舜每5年一巡狩。
2
繼承了舜部落首領之位的大禹遵循了舜立下的禮儀規矩，夏傳十四世，到了帝孔甲時期，孔甲不修德行，自我放縱，喜好祭神，褻瀆了神靈，上天賜予的二龍就飛走了。
學者研究遼西史前社會的文明進程，發現當面臨自然界的挑戰時，遼西史前文明採取了加大祭祀力度的應對方針，結果大量的資源投入到祭祀中，文明無以爲繼。這有點物競天擇的意味，同時期有的文明採取的是用實際的方法解決具體的問題，延續了下來。
孔甲之後三世，商湯討伐夏桀，打算遷移夏人祭祀土神的地點，沒有成功。商湯於是寫下來《夏社》。後八世，商王到了帝太戊，有桑樹楮樹從宮廷中長出，一個晚上就有兩手合圍那麼粗，太戊害怕。伊陟說：妖異不勝德。於是太戊修德，桑樹與楮樹就死了。
注：面對妖異天災，古人有強烈自我約束的動力。祭祀前的齋戒沐浴，今人遇到大變故時的自我約束，或是同一個心理原型。
伊陟告訴巫咸，巫咸的興起從此開始。一個說法是太戊讓祈福消桑樹楮樹的災，所以伊陟告訴巫咸。
之後的十四世，帝武丁得到傅說爲相，殷復興，人稱武丁爲高宗。這一天有雉雞飛到了青銅鼎的耳朵上，打鳴，武丁恐懼。
祖己說：修德。武丁聽從了祖己的建議，王位得到許久的安寧。後五世，帝武乙對神輕慢，拉弓射天，被雷震死。過了三世，帝紂淫亂，周武王領兵討伐。由此看來，開國創業時的君主沒有不嚴肅恭敬、謹慎小心的，以後就逐漸怠慢了起來。
注：武乙射天被雷震死這個事，讓我想起了富蘭克林。今天我們看到的被文字表達的歷史，武乙是個對神輕慢的人，有沒有這樣一種可能：武乙其實想打破商人的過度祭祀，要王權，不要神權。
打完，收工。
明天，繼續。