《穆斯林的葬禮》故事簡單，主線是韓子奇傳奇的一生。除此之外，還有一條暗線，那便是“玉”。
十幾歲的韓子奇因驚詫於玉器的美而失神打碎玉碗，爲償還損失，甘願留下來做學徒。只有他自己知道，打碎玉碗的那一刻，他就成爲了“玉”的奴隸。
易卜拉欣（韓子奇）註定是個癡人，從小是個孤兒，跟着“吐羅耶定”要走遍中國的穆斯林足跡，並要去麥加朝聖。
不對玉着魔，他便要用一生去履行對“神”的崇拜。
玉魔一無所有的結局，無人理會
博雅宅承載了整個故事，也預示了住在這宅子裏的人的命運。
這座四合院原爲前清一位官場失意、被人奉爲"玉魔"的文人所有。
玉魔消極遁世，潛心於讀書品畫，把玩秦磚漢瓦、古董文物，尤其喜愛歷朝歷代的玉器，以“君子比德於玉”自慰。發現珍寶，必以傾囊購得爲快，即使價格太高，財力不及，也要反覆觀賞，盡得其樂纔可作罷。若耳聞誰家藏有美玉，雖素昧平生，也不恥登門，求得一睹爲快。年已耄耋，常常這般癲狂，被人譏爲“玉魔”，老先生聽到，也不惱怒，反以爲榮。
老人去世，他積攢下的所有寶玉都被子孫們揮霍一空，不知所蹤，連“博雅宅”也被賤賣。
玉魔是玉的奴隸，在書中，這是對韓子奇命運的預演。
老人吐羅耶定在韓子奇要留下琢玉詩沒有阻攔，他彷彿已經看完了韓子奇的一生。
韓子奇成就“玉王”名聲，卻依然是玉魔一樣的命運
跟隨師父梁亦清學藝三年，小有成就，本來打算大展宏圖，不曾想師父卻因爲精神耗費過度，在完成最後一件作品“鄭和寶船”時，在最後一刻嘔血而亡。
不得已，韓子奇投身仇人蒲綬昌處，偷學“生意經”。又三年，得償所願。
玉魔去世，對韓子奇是有刺激的，他看到那麼多的美玉被人買走，他心裏有很強的失落感。
他學生意經並非要爲梁家撐起門面，更重要的是他要將玉魔收藏的美玉都仔細欣賞一遍，並要據爲己有。
要完成這個願望，填補自己內心的欲壑，就需要有錢，還需要有更多的手段。他搭上了亨特，搶佔了蒲綬昌所有的生意，賺得盆滿鉢滿。終於，他有資本買下從玉魔處丟失的玉。
爲獲得這些玉，他毫無顧忌的，就像買博雅宅一樣，對方出多少，不還價。
終於在10年之後，他得到了比玉魔還要多的玉，在兒子百天的時候舉辦了“覽玉盛會”，名滿京華，被同行尊稱爲“玉王”。
展示出來的，只是一部分，更好的都沒捨得拿出來。
但時局不穩，爲了保護好這些玉，他遠渡重洋到倫敦，一待就是十年。
又因爲捨不得這些玉，又歷經艱險回到北京。
玉成爲了他的一切，愛情、信仰、家庭都沒有玉來的重要。爲了玉，他失去了愛人，失去了家庭，誘發了女兒的病。之後的三十年，他一直活在痛苦中，以玉爲伴。
但這些玉都不屬於他，一場浩劫，他被抄家，那些人在他眼皮底下，把所有的玉都被洗劫一空。
愛情沒了，女兒沒了，玉也沒了，臨時的時候他無比害怕，因爲他值得自己不是一個合格的信徒，怕自己進火獄……
怕也沒用，一無所有的韓子奇到了只剩一身恐懼。
通過韓子奇，作者要表達什麼
作者《後記》中寫道，她沒有想過要表達什麼，只是爲了講好一個故事。這是一種託詞，她想要表達的東西很多，這些內心深處的想法卻並不適合爲外人道也。
她想寫虔誠，卻發現穆斯林在國內的處境艱難；
她想寫反抗，但內心的信仰又不允許；
她想寫愛情，但求之不得的愛情也讓人索然無味；
她想寫人性，但有了“信仰”的人性已經不再單純，無從着墨……
韓子奇是個有信仰的人，卻在生活中忽略了自己的信仰；是有追求的人，卻在追求中迷失了自我。他努力、上進、不畏艱難，卻最終活成了一個奴隸。
韓子奇是失敗的，他的失敗是不忠於信仰的失敗，是不忠於愛情的失敗，是過分貪戀玉的失敗……
梁君璧忠於信仰，卻家庭失和，她不失敗嗎？
梁冰玉忠於愛情，卻夫離子散，她不失敗嗎？
所有人都是失敗的，不管你多麼努力，僅此而已。