原文
須菩提。若菩薩以滿恆河沙等世界七寶。持用佈施。若復有人。知一切法無我。得成於忍。此菩薩。勝前菩薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪着。是故說不受福德。
大意
須菩提，如果菩薩用填滿恆河沙數大千世界的七寶進行佈施，又如果有人知道一切佛法無我，得成於忍，這位菩薩勝過前位菩薩所得的功德。爲什麼呢？須菩提，因爲菩薩不應該受福德的緣故。須菩提對佛說，世尊，爲什麼菩薩不受福德？須菩提，菩薩所作福德，不應該貪戀執着，所以說不受福德。
延伸解讀
本品需要延伸解釋的詞語有兩個，分別是：
1.忍。《佛學大辭典》上的解釋是，忍辱、忍耐、堪忍、忍許、忍可、安忍等意，即受他人之侮辱惱害等而不生嗔心，或自身遇苦而不動心，證悟真理，心安住於理上。
忍辱是大乘佛教“六度”之一，六度分別是指佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，也就是六個修行的方法。
2.貪着。貪的本義是指欲求多、不知足。它有三個方面的含義：一是原指愛財，後來多指貪污；二是對某種事物的慾望老不滿足；三是求多片面追求。
貪着，同“貪著”，貪戀，貪嗜。《佛學大辭典》的解釋是，多求無厭足爲“貪”，貪心固執而不離爲“着”，指於諸欲染中貪愛執着。佛家認爲貪着系起於邪念，由貪着遂生種種煩惱。
感悟
本品雖然篇幅短小，但是對人的啓發卻很大。我的感悟如下：
忍是一種境界。從佛說法中可以看到，菩薩證得無上正等正覺的大智慧，“得成於忍”，所以說忍是佛家弟子修成正果的必經之路，是繞不過去的坎，必須經歷這個階段，纔可能擁有大智慧。
關於忍，中國古代有很多經典的名言警句，比如“小不忍則亂大謀”、“百行之本，忍之爲上”、“忍得一時之氣，免得百日之憂”、“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”等等，均說明了“忍”的重要性，更有甚者，將“忍”當成人生的最高境界。由此可見，忍，真的很難，並非人人可以做到的。
古人云，“君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。”大家耳熟能詳的韓信跨下之辱的故事，是中國古代成大事者“忍”的典範。忍，實質上是一種人生哲學，它代表的並不是一種弱者心態，恰恰相反，它是一種強者的表現形式，體現出的是一個人的心胸、修養和境界，是一種人生大智慧。
不受是一種人生態度。佛告誡弟子們，“諸菩薩不受福德”，那是因爲要想達到無慾無所求的大智慧、大境界，自然不應該有“受”的想法。諸菩薩不應該總是想着“受”才能修成正果，普通人也一樣，不要有“受”的想法才能活得瀟灑、活得自在、活得精彩。
爲什麼現實生活中很多人會有這樣那樣的煩惱，其實就在於“受”的想法太多了，一旦實現不了，就會感到心情鬱悶，就會感覺心理失衡，久而久之，人就會變得抑鬱起來。也許，這是現代人患心理疾病的人越來越多的原因之一。
不受，是一種坦然、包容、大度的人生態度。因此，每個人都應該注重修養身心，讓心態變得從容、淡定、平和。如果想去幫助別人，就要心甘情願地去幫助，而不是總想着別人的回饋；如何想付出，就要心甘情願地去付出，而不應該有任何的附加條件。總要想着別人的對等回報或大於等值的回報，這不是幫助，也不是付出，而是交換、交易、變相的買賣。
貪是一切煩惱的根源。佛教認爲，貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，並將其視爲佛教修行的大敵，認爲它是產生一切煩惱的根本，所以將貪列爲根本煩惱之一。
其實漢語中的貪，也並不僅僅指貪財，我們在上面已經解釋過了，它是指欲求多、不知足，貪玩、貪杯、貪戀、貪心、貪圖、貪求、貪權等等，均屬於貪慾之列。“貪小便宜喫大虧”、“人心不足蛇吞象”等常用的俗話俚語，其實就是在告誡世人，不可輕起貪之念。
貪是一切煩惱的根源。“對於不知足的人，沒有一把椅子是舒服的。”貪慾對人的影響之大之深，遠遠要超乎我們的想象，所以說，不管是修行，還是做人，必須要戒貪，否則會在各種各樣“貪”欲的漩渦中越陷越深，最終被慾望所吞噬。不過，戒貪卻並非易事，所以《左傳》中有“不貪爲寶”的成語，可見不貪的珍貴和難得。
如何做到不貪？別無他，唯有修心養性。
初於2021.1.8 22：09
定於2021.1.9 9：57
NO：2021-01
