今天開始讀《用生命的母語做教育——陶行知與杜威教育思想對比研究》。
說起買這本書，還有一個曲折的小故事，可謂一波三折。聽吳虹校長說2021年元月要共讀這本書，就在吳校推薦的孔夫子舊書網上搜索到一本書放進了購物車，因爲有急事要做，當時沒有立即下單買，結果有空買的時候，發現原來放進購物車的書已經買完了。店家就要說可以退款，不僅有些懊惱。退了款，趕緊到別的網站上搜索，總算搜到了，果斷下單，不能再拖延了！過了兩天，發現一直沒有發貨，就連連催促店家趕緊發貨。昨天書剛剛到，但是打開書一看發現有些重影，有點不像正版書，但是也不影響看。今天就迫不及待地讀了序言和第一輯的部分內容。
第一輯《一個時代的教育邏輯與信仰》，在這一部分中，主要了解了陶行知和杜威思想的主要內容。
陶行知作爲中國近代教育史上，一位享譽海內、世界馳名的大教育家，其理論與實踐，足足影響了幾代人，他一生篤信“行知合一”，是現代教育史上繞過的重要人物。
陶行知一生堅持的是“教學做合一”。在對學生的評價中，強調小先生制，也讓他們在教師的角色上，把知識講清楚，做到位，學到家。他對老師的要求是主張每日四問，問健康，問學問，問工作，問道德，究其核心，就是做一個具有“生活力”的人。從這個角度說，每一個對教育懷有熱情和改革動力的人，都會深感到當下的衝突和逼仄的環境。陶行知先生重在務實，他創立的生活教育理論的誕生、發展與成熟，去見證我國教育在內憂外患中的求索和改革之路，在與中西方教育哲學、教育思想的激烈碰撞中，完成的本土化解構和價值迴歸。陶行知先生堅持認爲，教育要想達成對人的迴歸和成全；堅持以教育作爲開啓民智、救國救難、自立自強的實踐路徑，最爲重要的還是要喚醒每個人的人格獨立與精神之自由，這些執着的努力，一直被杜威看在眼裏，並給予力所能及的幫助。
杜威，20世紀最偉大的教育家之一，實用主義的先行者，一生貫通哲學、心理學、教育學，這樣一位世界級的大咖，跨越了半個地球的距離，成了陶先生的老師，其教育哲學觀及基本的理論結構，對陶先生的教育人生，影響深遠。
教育心理學是杜威一直引以爲豪，並格外重視的科學支撐，他要做的是將人作爲主題，重新確立到實用主義價值觀下的教育立場中去。在杜威的教育信條中就是經驗，他一生堅持教育是經驗改造。他的主要觀點是“教育即生活，學校即社會，從做中學”。陶行知後經改造，而成著名的生活教育理論的三駕馬車:“生“生活即教育，社會即學校和教學做合一”。客觀的說，前者更重以教學實驗來檢驗、支撐、確證實用主義哲學原理，偏於“務虛”；後者更重以教育救國、以教育御辱，偏於務實。
對這兩位教育家的思想內容，我想在今後的閱讀中會有更多的解讀。