2014年7月6日 23:06
“教育爲什麼重要？因爲每個人一生都在承受教育的結果。”
如今再強調教育的重要性，是否還有必要？是的，非常有必要，甚至比以往都更爲重要。
目前在國內，尤其是在東部沿海地區的城市裏，教育焦慮幾乎籠罩着每一個家庭。看似現在所有的家庭都格外重視教育甚至到了焦慮的程度，但是這種焦慮的來源，卻和教育本身並無關係。教育焦慮的實質是社會經濟增長遇到阻力，社會階級開始呈現固化，“內卷”日益強烈的新常態下，一系列的社會矛盾對於社會成員的壓力向下傳導的產物。也就是說感受到壓力的是社會人，也就是成人，在抗壓能力和抗壓意識不足的情況下，成人會潛意識地逃避或者轉嫁這種壓力，於是以擔心孩子未來生存發展爲由，把自身的壓力投射給了下一代。
想必很多家長是不認可這種觀點的，他們會說自己所想的，不過就是讓自己的孩子將來過上更美好的生活，比自己這輩過得更好一些，希望自己的孩子能獲得更強的能力以應對社會，從而更自由且從容，少受些苦。但是他們沒有注意到的是自己所謂“好生活”的標準並非自己的初心，而是在殘酷的社會競爭中比較出來的。當人家的小目標是“1個億”的時候，年薪10w的就成了乞丐；當看過開着房車環遊中國的人，那麼每年只有5天年假的人就是標準的社畜了。比起那些鄙陋的事物，我們現在更需要警惕的是美好的東西，快速提高的標準和難以短期提高的現實之間的差距與日俱增，焦慮就產生了。而大部分人不會快速調整，焦慮就會蔓延到周邊，而距離最近的就是家人。所以如果你爲你孩子的教育狀況產生了深深的焦慮，那麼一定不是你孩子的教育有問題，而是你自己受到的教育有問題，導致你適應不了現在社會的節奏。
教育的本質我認爲是給人以初心，再說白一點，就是定“三觀”。我們一般說的“三觀”是世界觀、人生觀和價值觀，但現在很多人在使用“三觀”這個詞的時候——例如說“三觀不一致”——都主要指價值觀。同一世界觀下可有多種人生觀，同樣一個人生觀下面也可以有多種價值觀。而現在很大的一個問題，就是價值觀的過分統一，準確一點說是過分“大而全”。每個人通過教育，應該找到自己的方向，而不是把所有人擺在一個跑道上，去看誰跑的更快。傳說孔子門下有七十二賢，子路勇武善戰，顏回謙虛好學，子貢擅長經營，各自擅長的領域即使是孔子亦不能及。孔子因材施教，發揮其各自的獨特優勢，最終成就各自賢名，皆爲後世所傳頌。若要把七十二賢放在一起比個孰強孰弱，非要排個一二三四五，我想即使是孔子也是不能的。
我們一生都在承受教育的結果，所承受的是大的方向，而不是具體程度。而現在教育的“指向性”在越來越弱，就像上面所說，大家的價值觀正在變得“大而全”，每個家長都希望自己的孩子是個全才，文能提筆安天下，武能上馬定乾坤，高智商還得高情商，聽話又活潑，正直且幽默，圍棋比柯潔，鋼琴賽郎朗。很顯然，這是不可能的。“雖然知道不可能，但是也要向更好努力！”“每天進步1%，365天下來就是37.78倍！”“無論怎樣，決不能讓孩子輸在起跑線上！”如果以上這幾句話你怎麼想都覺得很有道理，那麼如果以後孩子學習不好請不要責怪他，可能是先天因素造成的。
而與價值觀大而全相對的，就是被忽視的世界觀。教育的對象應該是“人”，而最重要的就是如何把人當“人”看。對於人類來說，認識“人”是最難的，也是世界觀的重中之重。“人”永遠是沒有標準答案的，所以無論是照着所謂的“標準”去教育孩子，從根本上就是反人性的。
如此看來，這“三觀不正”的，可是大有人在了。