王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄、15）
生存者：
你又提出了一個從未有過的問題，人從生物的本能的感知存在到有了個人的精神空間，即生成了個人的精神處境，這是我們從未意識到的問題。人產生了一個精神自處的問題，也就是我們習慣說的“自我”存在，這個“自我”是其它生物沒有的一種存在狀態，而我們卻並不知道自我該怎樣存在。
人開始了以自我爲精神基礎的存在，我們不得不以每個人的自我爲基礎建立生活關係、社會關係和人與人的關係，問題在於，這些關係都是新型的，我們沒有任何借鑑和經驗可尋。可以說，人類的生活形態和社會形態都是生命理念和精神自我的被動產物，是迫於生命理念與精神自我形成的邏輯狀態下的矛盾產物。我們本身成爲生存追求和精神存在的混合體，這讓我們的真實身份變得更加含混，我們是生物在追求存在，還是精神的自我在滿足自己的需要？我們本質身份的混亂導致行爲活動的混亂，這給我們製造出一個永遠的難題：我們該怎麼生活？
感知者：
你說到一個關鍵問題，生存之難不在於活下去之難，是在於以什麼身份活下去之難。精神自我給我們製造了身份的迷惑，我們是什麼？我們是存在前所未有的物種，開啓了一種前所未有的生存模式。認識得更透徹些，我們是在以不明身份向有N億年存在史的存在模式挑戰，生存模式是存在從未有過的以主動的精神方式，對立於存在的生物行爲。我們認爲所有的生物都跟我們一樣進行着同一種求存行爲，這是我們極大誤解。生物包括還未產生生命意識和精神自我的我們，都是的必然性主體，存在主體的存在不是向誰求取的，它和存在一同產生，它不存在，存在不會存在。在我們現在的認知中，把存在主體——生物及我們抽取出去，只留下我們感知的對象——物質世界，這是一種極爲可笑的認識。
抽取了我們，就如同從水（H₂O）中抽取了H，水還是水嗎？存在之所以爲存在，就是有我們作爲主體的存在。不能說生物及我們向物質求取存在，也不能說物質向生物及我們求取存在，存在必須有我們共同存在，存在才體現爲存在，否則，存在便不會存在。天文學中宇宙無論多少年前的存在，都是有我們作爲存在主體的存在，是在我們的感知運動中的存在，否則，它們不會體現爲存在。
我們人類以生命爲由開始的求存行爲是對存在本質的顛覆，我們硬生生蛻去了存在主體的身份，以從未有過的生命方式向存在求生存，這種角色的改變體現在我們的精神意識和生存行爲中。我們以一種新的姿態來存在，以新的行爲來與存在發生新的關係，我們的生物主體角色喪失了，我們不再具有生物的立場，所以，從實際意義上看，我們確實不是原來的什麼生物，我們變得什麼都不是，當然，我們就不知道自己是什麼了。
從此以後，我們的身份危機一直存在。我們無法給自己下定義，我們是：客觀世界的偶然產物？“高級動物”？是不長毛的猴子？是地球上的生存者？更或者是：上帝的子民、六道輪迴中的靈魂、芸芸衆生……這些身份認定莫衷一是，讓我們更不知道自己究竟是什麼。不知道自己是什麼，怎麼確定自己該怎麼生存？不知道自己的本質屬性，怎麼知道自己需要什麼，該有什麼行爲？人尚不能定性的特殊身份，將我們置於萬分難堪的境地。
我們一直在嘆息生存的艱難，其實際意義不是在嘆息生存條件的不易獲得，我們真正爲難的就是我們不知道怎麼作爲自己。作爲個體生命存在的自己和作爲精神自我存在的自己，都是空前的，即沒有任何標準的，沒有參照的，絕對自由的自己。我們既不能參照生物的本能來做有精神自我的自己，更不能從既有的存在中找到任何借鑑，我們只得自立精神存在原則，只得自創人間存在規則，只得自行確定人與人的關係。這實際上就是，我們主宰了精神性存在的自己，但這種主宰是沒有可靠根據的，甚至是沒有終極目的的，沒有長久理性考量的權宜之策。生命的存在使我們不知道自己最終需要什麼，而精神的存在使我們的需要混亂不堪，所以，一直以來，生存下去的難點不在於怎麼求得生存，是在於生存的目的與意義的缺失。沒有存在確定的目的與意義，我們就不知道該怎麼做自己，其結果是，我們都在暗暗的懷疑，是不是做錯了自己？（接下）