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王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄、16）
生存者：
做錯自己沒有？這是每個人都存在的無答之問。因爲不知道自己是什麼，我們怎麼能肯定的做好自己？我們只能認定自己是生存者，這是一個臨時的身份。我們不能否認，生存並不是非常困難的，在我們未建立生命意識之前，我們是怎麼生存過來的？看來生命意識並不只是幫助我們有意識地生存，而是要我們進入另一種生存形態，即精神性生存形態，因此，我們不僅僅是一個普通的生存者，而成爲了特殊的精神生存者。精神是什麼？精神式生存與普通的生存有什麼不同？這可能是解答我們身份疑問的關鍵問題，精神的產生與存在，導致人類一切問題的產生與存在，難道不是嗎？
感知者：
完全如此，當我們在求生存的時候，我們以爲我們是在求活着，以爲我們只是在獲得能夠生存下去的條件，把物質條件的滿足視爲我們生存的全部需要，忽略生物性生存和精神性生存的區別，這是犯下大錯。我們自從產生精神意識起，我們的需求就已經不再是生物式的本能需求了，活着的意義就已經改變了。活着只是爲精神活動提供了可能，我們要做的是，達到和滿足各種精神需求，也就是說，精神的人的需要大大超出了生物式活着的範疇，人已經從生物性質的人轉換到了精神性質的人，這點本質性的區別我們竟然沒有意識到。
精神的人是我們身份的重大改變，但我們的倫理邏輯卻忽略了這種改變，我們只承認我們是有智慧能力的生物物種，我們不知道我們還是有強烈的精神需求的物種。精神的存在已經改變了我們的本質，我們對此竟然無知無覺。我們仍然只滿足於獲取生存的條件，我們運行的秩序與規則，我們的生活邏輯以及道德要求，都是按生存的需要來設置和運行的。我們遵循的生存競爭邏輯模式，與人的精神性存在毫不相干，直到如今，整個社會生活都不曾考慮到人的內在精神要求。精神要求和精神享受是人的奢侈性行爲，是生存的份外之事，我們似乎還顧及不到人的精神要求，我們一直只是在應對如何生存。
人的屬性就這樣被我們自己所誤會，精神的人被當成了生存的人，人的精神需求被當成了生存需求，我們被自己所冤枉，還不知道這枉從何來。其實，我們自從產生了精神意識，我們就已經將一切事物加工成精神的事實，我們已經再無本來感知的事實了。所以維特根斯坦要說，世界不是由事物構成的，而是由事實構成的。我們處於一個精神事實的世界而不知覺，這是我們的巨大悲哀，我們是精神屬性的人而不知覺，這是我們更大的悲哀。
將精神性存在作生存性處理，這是一個極大的錯位，我們需要精神事實，但獲得的是生存現實，我們在滿地的生存現實中做一個有精神需求的人，這種違和感讓人十分憋屈。關鍵是，我們的精神性本質致使我們做不好一個生存者的角色，我們總認爲該得到的不僅僅是生存的內容，我們精神需求的各種滿足感無法實現，也無從實現。我們的人間世界並沒有爲實現人的精神存在提供任何可能性，我們眼睜睜地把自己誤解了。
本來，處於生物階段的我們，除了本能的感知要求以外，是沒有額外的精神需求的，不過，我們自從用語言符號來概念性和抽象性的認識事物和把握事物開始，精神意識便自然產生了。精神意識本是我們一種極高效的感知事物和把握事物的方式方法，我們沒有想到的是，它不僅僅只是一種方式方法，當我們以這種方式方法來看待世界的時候，我們同時已經在本質上改變了自己。這種方式方法不但大幅度地提高了我們感知事物的範圍和能力，同時也改變了我們跟存在的關係，它將我們從存在主體變爲了認識者，它將我們自身的存在變成爲我們利用的對象，它將我們從存在中剝離出來，它讓我們成爲了存在之外的另一種存在，從此我們就再也不是原來的生物物種了。這種改變不是進化論解釋的範疇，這不是生物順理成章的進化，這就是所有物種唯一出現的異化——以精神方式改變了自己的生物屬性。從這以後，我們只能以存在從未有過的新型物種來存在，人類身份的真正祕密就在這裏，我們已經不再是普通的生物了。（接下）