王陽明:做到至誠

如何擁有神力-誠

那麼應該怎麼做纔會做到至誠?

誠是如此重要,要做到卻是極不容易的。誠的基礎是心清,衆生則往往心濁。誠的反面是虛僞,衆生卻皆在欺人和自欺。修誠,等同於修心和修道。

所以在相當長的時間內,王陽明都將“誠意”作爲《大學》的主旨和爲學的頭腦,直到提出“致良知”。這卻不是一種捨棄和替換,而只是一種發展和深化。當王陽明最終將目光鎖定致良知的時候,其實是說良知是誠意的本體,致良知就是抵達誠意的路。誠意需要心清,致良知則需要省察克治心中的私意,殊途而同歸。

王陽明說致良知是簡易直截的,只需跟隨良知的判斷。誠意同樣是簡易直截的,是否誠於本心,是否誠意待人接物,只是你願不願意的事。

如果肯,就是通往至誠、擁有誠力的起點。

王陽明的一生,也是意志堅定、堅持自我、特立獨行的一生。在朱子學一統天下的時代,王陽明提出“知行合一”說,給當時的人們帶來了巨大的衝擊。人們不能理解其本意,驚訝者有之,非難和指責者層出不窮。

王陽明曾這樣形容自己的處境:“危棧斷我前,猛虎尾我後。倒崖落我左,絕壑臨我右。我足復荊榛,雨雪更紛驟……”到了嘉靖元年(1522年),王陽明已經是平定藩王之亂的大功臣,卻依然遭受其他官員的攻擊。當年進士考試由禮部負責出題,策問題中涉及心學,出題人暗中希望考生指責王陽明,可見王陽明的處境之艱難。

儘管如此,王陽明在壓抑自我、反省己過之後,堅信自己的學說正確、明澈——“在今只信良知真是真非處,更無掩藏迴護,做得‘狂者’。使天下盡說我行不掩言,吾亦只依良知行。”

這讓我們看到,心學的一大真諦,內心力量的源泉所在,正在於遵循自己的良知、做真實的自己。這不是我行我素、恣意妄爲,而是堅持自己認爲正確的,是一種骨氣和硬氣。這其中,既有當下人心危機的根源,也有對治的藥方,心病還須心藥醫。

心外無物,心外無理。人的心包含宇宙的一切信息:心之本體無所不該,原是一個天。只爲私慾障礙,則天之本體失了。心之理無窮盡,原是一個淵。只爲私慾窒塞,則淵之本體失了。如今念念致良知,將此障礙窒塞一齊去盡,則本體已復,便是天淵了。

人心無所不包,原本就是像天那樣深不可測。只是這樣高遠和深邃的心,卻常常被私慾所填充,所以失去了本來的高遠、深邃,不能夠無所不包,不能夠海納萬物。

萬事萬物萬理,都包藏在人的心裏。聖人內心光明,能夠映照萬物。普通人的心,因爲私慾和妄念的遮蔽,昏暗、渾濁,失卻了那份光明。

發表評論
所有評論
還沒有人評論,想成為第一個評論的人麼? 請在上方評論欄輸入並且點擊發布.
相關文章