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一、 《般若波羅蜜多心經》（原文）
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
【正文】
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
①菩提薩埵：簡稱菩薩。煉心達大定，自性圓明之人叫做菩薩。
②涅盤：就是自心已達圓覺，與真空母體合而爲一，無生無滅。
③阿耨多羅三藐三菩提；無上正等正覺，有無上正等正覺之心即是佛。
【譯文】
菩薩因爲運用心經所指之路得到了大智慧的，所以清淨的心得大自在，無一絲掛念，也就免除了恐懼害怕，更脫離了異想天開的夢幻雜念，最終覺悟得道而成正果。
那些過去、現在、未來佛，依靠那到達彼岸的大智慧，榮獲了無上正等正覺的大果位。
【個人感悟】
我們這些普通人在出生時，身上還帶着前世的原罪，那都不是能輕易塗抹掉的。我們曾經的選擇（因）決定了我們行動的方向與結果（果）。而輪迴後再次成爲人說明生命的啓動從出生那刻又開始了。漸漸地，隨着成長，眼耳鼻舌身意不由自主地接收起人間難以避免的貪嗔癡慢疑，並由此爲自己製造新的惡業，而這些惡業的揹負遲早會讓人去付出代價，這世的命運有可能是前世的果報或現實報的結果。命運的鎖鏈從來不會斷開。
至於下世是否還能爲人，這要看你這世的惡業會不會再讓你輪迴爲人吧！嚴重的惡業會導致下世成爲畜牲或下地獄。而前世積累的善業又會讓你這世過得順心如意，福報多多。命運無時不刻地在顯化着你的每一個當下，這點是要清楚的。
我們人輪迴的每一世因性別長相不同導致體驗不同，這些不同都是一個個前世決定的，每一世不同的肉體其實是靈魂的外套。我們現今所處的世界，因爲人口衆多導致生活用品增多，向大自然索取能源的步伐在加大，在破壞了平衡後又給人類製造了更多新的生存危機，生物鏈本是相生互助的，是一環套一環的，我們的現今的所爲不僅能清晰地看到地球惡化，還將影響我們未來後代的生存環境。這也是生命的鎖鏈。
前世、今時、未來是否能由自己把握呢？前世的歷史都經歷了，肯定沒辦法改變，而今世你的命運顯化很有可能就是前世福報或惡業的顯化。未來由於人的智慧還無法抵達更不會預見準確，所以能掌握的也就是今時的每一個當下了，那麼你當下的所思所想所爲肯定是會影響着你的未來的。
決定做一個怎樣的人，完全取決於你自己。佛教導我們一定要自皈依，是因爲其他任何人包括佛也不會幫助我們消除業障。佛學只是啓發自性了悟的學說，佛不會幫我們更改因的，人通過果感知到“悔不當初”。“佛畏因，人畏果”，所以說，佛是具有遠見卓識的。
當我們瞭解了人的生死本末，來龍去脈後，也明白了宇宙自然千變萬化的道理。當認清宇宙變化的本質，明白了一切，你還需要貪戀什麼？人間的幸福苦厄，生死別離只在一瞬間。任何幻想、有無、多少、真假、對錯等都是幻生幻滅的。明理後則心法生，當然便心無罣礙。自心坦然如如不動，就是達到圓覺，脫離了苦相後自然也無恐怖之說了。
涅盤，是指佛自心已達圓覺，與真空母體合而爲一，無生無滅。過去，現在，未來，稱爲三世。三世諸佛皆由此理而證。此理便爲自心自明，自性自度，依自性之定智慧，照見愚昧無知，最後明心圓覺，登無上界，與空合體爲一。
佛告訴了我們生命真相後，並不是讓我們消極看待生命。這些教導除了幫助我們認識自己和周圍世界，能在佛學圓滿理論的基礎上指導我們改變命運，纔是其中的重點！
