12.4 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
司馬牛又問老師，那什麼是君子呢？
孔子說，不憂不懼，就是君子。
司馬牛有點茫然，問老師說，不憂不懼就是君子，爲什麼呀？
孔子說，自己問心無愧，省察一下自己，啥毛病沒有，有什麼憂懼呢？啥毛病沒有，那不就是君子嗎？
張居正解釋說：凡人涵養未純，識見未定，禍福利害皆能動其心。所以還沒遇到事的時候呢，就多疑慮；遇到事的時候呢，又多畏縮，這就是憂懼之所生。而君子平時爲人，光明正大，無一事不可對人言，無一念不可與天知，內心省察自己，沒有一絲一毫的內疚。所以其理足以勝私，氣足以配道義。在這種情況下，如果還有什麼意外災禍，那也就安然接受命運，所以有什麼憂懼呢？
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又到六點半了，我們還是來繼續和大家一起學習論語，那今天學習的是第12篇《顏淵篇》的第四章，還是說的是司馬牛，不過這次問的不是仁了，而是問君子。
學習新課之前，按照慣例我們還是先來複習一下昨天學到的內容。
第12篇的第三章同前兩章一樣，都是問仁，那司馬牛問仁和顏回、仲弓問仁，孔子給予的回答是各不相同。
司馬牛問仁，孔子回答，子曰：“仁者，其言也訒。”
就是孔子說出言緩慢，不急着說話就是仁。爲什麼呢？因爲司馬牛本人多言而躁，就話比較多，比較急躁，屬於沉不住氣那種。所以對於他來講，達到仁有點困難，要先把自己這個顯而易見的毛病改了纔行。
司馬牛真的是言如其人，接着就問：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”我只要說話緩慢就達到仁了嗎？是不是太簡單了？孔子就回答說，你不要看着它簡單。說說當然簡單了，做起來不容易啊！
因爲做到很難，所以我們就要多想想再說，一邊想一邊說，要慢慢說，給一個緩衝時間，不要一聽了以後立即反應，結果你腦子裏根本沒轉過圈來，沒有思考前因後果，結果輕率的就答應，輕率的就去做承諾，結果最後呢，發現怎麼樣呢？
要麼就是不該我說的，我說了，不能非禮勿言，要麼就是對自己的話不能負責任，那不等於白說嗎？第三就是說了也做了，但做不到，這都是不行的呀。
聽了孔子的教導，司馬牛領悟了嗎？還有照聽照做了嗎？這裏面沒講，我們不知道。對他應該有幫助，但到底能夠幫助多大，還在於自己，這叫師傅領進門，修行在個人。
今天學的這章就是司馬牛問完仁之後又提出疑問，他說可能是覺得仁還是有點難，因爲達到仁者的境界不容易。
那我問問君子吧，做個君子應該可以吧，他就問君子。
先看原文。
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
這個句式和上一章基本相同，還是司馬牛問個問題，孔子給回答，有針對性的對他說。但是司馬牛接着就再次提問，認爲這個簡單了，真的可以嗎？有點不相信的樣子。
孔子又再次加以解釋，然後就沒有然後了，這就是司馬牛提問和顏回、仲弓提問的不同之處，也足夠看出他們幾個人的差距在哪裏。
關於君子，我們以前也學過很多啦！君子不器，君子不能把自己當成一個器物，把自己固定起來，說我就是一個雕刻師，我就是一個什麼什麼，不是的！君子全才全能。
即便是子貢那麼優秀和出色，孔子都說他還不夠君子，說是瑚璉也，你是非常重要的國之重器，但你依然達不到君子的程度。
可見，要想當君子也不是那麼容易的事情。
對於司馬牛的問題，孔子針對性的回答就是，不憂不懼。君子具有這個特點，但不是說不憂不懼就是君子了，大家注意，這一點非常重要。
說到不憂不懼，我相信大家應該都有印象，因爲以前我們學過說：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。這號稱是儒家的三寶，叫三達德，智、仁、勇。
那我們說，佛家有三寶，是佛、法、僧。
道家有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
這個寶是什麼意思啊？最寶貴呀！就你奉行它基本要點，你就算找到根兒了，哪怕其他的都不做，把這幾條做好就可以了。
至於佛家和道家的，我們就不多說了，有機會我們可以一起共同來學習的。
關於儒家的這智能勇三達德里面，孔子在這裏提出兩點，一個是不憂，什麼不憂，仁者不憂啊；不懼，什麼讓人不懼，勇者不懼。
不過在這裏孔子沒那麼說，說是仁和勇，說完以後，司馬牛又問了，那不憂不懼，就能說是君子啦，是不是有點簡單啊？
孔子告訴他：“內省不疚，夫何憂何懼？”
就是說這個也不簡單，我們首先要內省，我們內觀，佛家也講，道家也講，儒家也講，叫內觀，觀心，反思自己，看一看我們的言行舉止有沒有不當的地方，有沒有讓我們感到愧疚的地方，做的不好，不對，做錯了，肯定就愧疚了，如果沒有，那麼你哪裏來的憂愁，哪裏來的恐懼呢？
這就很清楚的表明，不憂不懼，不是說讓我們不擔心，不害怕就是君子了。而是一套功夫，是你內省以後發現沒有可以讓自己憂愁，可以讓自己恐懼的東西，你才達到的境界，和憨大膽，這個人初生牛犢不怕虎，二愣子，整天傻喫傻睡，啥也不管，那是完全不同的兩個概念。
說到憂和懼，那這裏我說一下我的理解。什麼叫憂啊？就是擔心啊，那爲什麼要擔心啊？擔心誰啊？擔心自己、擔心家人，我們普通人擔心這個、擔心那個，擔心喫不飽，擔心穿不暖，擔心工資低，擔心老闆不賞識，這是於自己而言的，關乎自己切身利益的。無論是禍福厲害，直接能夠讓自己心動。
大家還記得嗎？有個杞人憂天，那他爲什麼又擔心天啊？他看着天，老擔心它掉下來，要掉下來，砸着我，不把自己砸死了嗎？你看吧，這種擔心就讓他寢食難安。而我們會有很多因爲個人利益問題受到擔憂，肯定是有的。
懼是什麼呀？懼是害怕。害怕外界對我們造成造成傷害啊！
對於一個勇者來講，他行得端坐得正，坦坦蕩蕩，他就不怕這些牛鬼蛇神，不怕那些外界的東西。
關於這個，張居正的解釋是比較好的，給大家講一講。
“凡人涵養未純，識見未定，禍福利害皆能動其心。” 所以還沒遇到事的時候呢，就多疑慮；遇到事的時候呢，又多畏縮，這就是憂懼之所生。
普通人不管碰到什麼事兒，都能夠讓自己心動，不管是禍還是福，不管是利還是害，遇事之前擔心，遇事之後害怕。正不正常，我相信正常的！大部分人其實都是這個樣子的。
但是君子他不同，不同在哪裏啊？就是他平時的爲人，就是能夠光明正大，無一事不可對人言，無一念不可於天知。
就是從來不做虧心事，經得起考驗，不像某些人，表面說一套，那是說給別人聽的。背後做一套，那是做給自己的，那是完全不同的兩個概念。
君子會內省，他內省以後發現沒有什麼可以內疚的，做的都對，如果有不對的地方，你像蘧伯玉，日日省過，日日知昨日之非，有小問題，他都及時的給予更正。
比如說我們對待人，招待客人招待的可能還不夠熱情，趕緊反思一下，下次注意一下。我們做作業還不夠好，那我再補一補，我對朋友答應這些事兒，還沒辦的很好，我再反思一下。
時時內省，可能程度做的不一定夠，但是從發心上來講，該做的也都已經做了，盡心盡力了。
朱熹說:“明足以燭理，故不惑；理足以勝私，故不憂；氣足以配道義，故不懼。”
即使他克服了自己的私慾，能夠一心爲公，爲人着想，真正達到了這種仁的境界。
他的氣場足以與自己的道義相配，合乎天道，那麼在這種情況下，如果還有什麼意外災害，你比如說生病了，比如說有什麼意外情況啊？比如說比較窮困，像顏回似的，那就安然接受，這也是生活的狀態之一啊。
說到這裏，我們想一想，多少偉人，他之所以成爲偉人，不是說他一生有多順利，從小到大，一路開掛，從來沒有遇到危險，從來沒有挫折，一帆風順到底，你會發現這樣的人，他不可能做出很大的成就來。
而是該自己發揮才能的時候，他能夠儘可能的發揮出最大的力量，但是碰到困難問題的時候，他也能夠接受，蟄伏以待發，就是在最困難的時候不放棄、不拋棄、不灰心、不沮喪。依然時時刻刻做好準備，以待天時，就等待時機，等機會來了，需要的時候立馬來之能戰，戰之能勝。
我們大家都知道故事，說主席曾經三起三落，那也聽過鄧公，他也是三起三落，他們爲什麼能做到呢？就是因爲他不憂不懼。
孔子爲什麼和司馬牛說君子不憂不懼呢？其實也與司馬牛本身的情況有關係，在上一章我們講過，司馬牛兄弟很多呀。他又是宋國的貴族，他有個哥哥是宋國的權臣，叫司馬桓魋。
這個人犯上作亂，結果失敗了。失敗以後他受牽連啊，輾轉以後，投奔到孔子門下。
到孔子門下，他原先是一個貴族，可以說是養尊處優。後來逃亡，條件和原先肯定是沒法比的呀，到了聖人門下，有聖人這個環境，應該是好了很多，但是畢竟環境不同啦，感覺是不一樣的。
他有沒有憂愁？有沒有恐懼？很多啊！
這種情況下，孔子就教導司馬牛說：你啊，接受命運的安排，既然已經如此啦，就不要老是想着我過去如何如何了，過去一切皆成過往。
我們要做的是什麼？就是接受安排，內省自己，能夠坦坦蕩蕩，這樣你就是一個君子了，我們不會被外物所惑，我的身份高了，我就厲害，我的身份沒有了，我就不行了，不要有這種擔心。
從這裏面，戰友們，我們能夠得到什麼樣的啓示呢？
我覺得我們也要像孔子說的這樣，要隨時來反省自己，內心有沒有欠缺的地方啊，有沒有遺憾的地方？
就像曾子說的，吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
每天拿這三個問題來好好的去問問自己，工作我有沒有盡心盡力，把該做的都做好了。
和朋友交往，有沒有信守承諾，我答應人的事兒，是不是幫人辦了，有沒有辦到位。這是與外界交往。
第三條，就是老師教的東西，我有沒有聽進去，輸入不進來，那就等於白說了。入了以後我們有沒有把它用起來。用起來以後，有沒有把他養成習慣，真正變成我們自己的。
君子坦蕩蕩，小人長慼慼！當我們能夠有這種習慣的時候，每天都反省的時候，我們的言行舉止，都能夠合乎規範和道德，合乎天理，合乎人倫。那麼就盡人事，聽天命可以啊，還擔心那麼多幹什麼？又有什麼可以值得我們害怕的呢？
說實話我每天也會做反思，但是沒有做記錄，但做反思的時候會發現自己好多地方做的都不好，目前還有很多擔心，也有很多恐懼。
這說明，我和司馬牛差不多，還是涵養功夫不夠，沒有真正的能夠好好的省察，好好的去把我們平常學到的這些道理，真正的踐行起來。
比如說前幾章學習的孔子對顏回的教導，四句真言：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動！我沒有能夠真正的做到。
時不時的注意力被吸引，時不時的說出話也會讓自己後悔。
比如說孔子對仲弓說的，出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。拿過來反省自己，也是有許多問題，整天說說話要經過思考，但是我真的思考成熟了嗎？也沒有，有的時候說話就很輕率。
這都是問題，所以我們要做的就是內省不疚，那麼我們就真的會成爲君子，大家說是嗎？
好了，這一章就到這裏了，明天我們解讀第五章
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣，‘死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。’君子何患乎無兄弟也？”
司馬牛明明好幾個兄弟，爲什麼說他自己沒有兄弟呢？子夏告訴他四海之內皆兄弟，這句名言又有什麼深刻的內涵呢？我們到時候再一起共同來學習。