第三封：關於人際關係
你可以要求自己守信，但不能要求別人守信；你可以要求自己對人好，但不能期待別人對你好。你怎樣對人，並不代表人家就會怎麼對你。如果看不透這一點，你只會徒添不必要的煩惱。
子曰：己所不欲，勿施於人。在與人相處的學問裏，首要的便是理性地處理好自己與自己的關係、自己與他人的關係、自己與世界的關係。現代社會，生活節奏加快，工作壓力增大，人們普遍感到緊張和焦慮，人際關係也因此受到不同程度的影響。究其根源，首先是自己與自己的關係處理存在問題。有兩種極端：一是過分地低估自身的狀況，陷落在自卑、自責、自棄甚至自虐的泥淖之中；二是過分地高估自身的形勢，沉浸在自戀、自大、自傲甚至目中無人的迷狂之中。這兩種極端猶如一枚硬幣的兩面，互爲表裏，互爲因果，甚至還出現相互轉換的惡性循環：愈是自卑自責自棄甚至自虐，愈是自戀自大自傲甚至目中無人，最終從根本上導致人際關係緊張和惡化，出現嚴重的自閉症、社交恐懼症、臆想症、強迫症、迫害狂等心理或精神障礙，值得人們深思。
如何學會客觀地認知自我？這是正確處理人際關係的重要前提。古人曾經說過：人不患不己知，而患不知己。知人者智，知己者明。自古迄今，最難以做到的就是客觀認知自我。蘇子曾說：不識廬山真面目，只緣身在此山中。要客觀認知自我，需要養成自我反省的習慣，藉助他人或外力獲得對自己的深刻了解，在此基礎上形成對自己比較全面準確的評價。以銅爲鏡，可以正衣冠；以史爲鑑，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。只有客觀地認知自我，才能不斷地完善自我進而超越自我，如此才能悅納自我並激勵自己，最終成就最好的自己。
反求諸己，這既是處理人際關係的出發點，也是改善人際關係的最終歸宿地。與其一味抱怨和怪罪他人和外在環境，不如一心向內，改變自己待人處世的方式與角度，提升自己妥善處理人際問題的能力。古代聖者強調從自身出發，正其心，誠其意，格物致知；修其身，齊其家；登堂入室，漸入佳境，方能治國平天下。求人不如求己，求己需知己。己欲知而知人，己欲達而達人。這並非內卷而是內修功夫，曾國藩一生致力於內修，一部《挺經》足可見其知己之內功高深，一部《冰鑑》足可見知人之洞燭幽微之明智。王陽明的知行合一，也是從自身下足功夫，令後世仰之彌高，鑽之彌深，瞻之在前，忽焉在後。若從自身出發，穩紮穩打，步步爲營，則可以處理好與他人、與世界的關係。