王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄、18）
生存者：
你這種論斷，驚出我們一身的冷汗，原來我們並不認識自己，我們以爲自己是純粹的生存者，殊不知我們就是精神意識的負載者，我們認爲生命是客觀存在給予我們的禮物，原來卻是我們自己製造的“螺殼”，我們揹負着“生命”求生存，實際上就是求得一種精神性的存在。我們以爲生存就是物理意義上的生命存在，那是對我們自己深深的誤解，我們生存的意義大大超出了物理性的存在，這正是我們爲什麼艱難求存的深刻原因。我們的生存已經不再是生物式的，我們是精神式的生存，生存被我們賦予了太多的內容與意義，這實際上讓生存變化爲另一種生存，即爲了生存的理念在生存，比如對抗死亡，這就是生存理念導致的行爲。
爲對抗死亡而生存，這就是生存理念的倫理邏輯，這個邏輯給人的生存行爲壓上了千斤巨石，我們爲什麼難以生存？就是因爲生存的精神觀念把自然而然的存在異化爲執着的生存，這反而增加了我們生存的負擔和難度，難道不是嗎？
感知者：
看來我們達成共識並不難，思維方式一改變，就一通百通了。生存之難就難在我們在刻意地追求生存，難就難在這是有別於自然存在的生存，難就難在這是有條件的生存。一個人奔走是容易的，但一個人揹負着生命的意義、揹負着諸多的精神內容、揹負着複雜的心理、意志、情感等生活內容奔走，那就不容易了，那就步履蹣跚，舉輕若重了。爲什麼人們一直都在嘆息生存艱難，其實質上不是在嘆息生計艱難，是在嘆息負重生命的艱難。是我們的身份使得生存艱難起來的，作爲一隻鳥和作爲一個人，誰的生存更艱難？顯而易見，人不是隻需一捧食、一碗水就能生存的，我們的生存所需越來越多，越來越複雜，以至於全部世界都不夠人的生存所需，這是爲什麼呢？
這就是說，我們往生存裏裝的東西太多了，我們得舉步維艱地揹負這些東西生存，我們越來越背不動了。那我們要問，我們爲什麼要攬這麼多包袱來背在身上呢？這就涉及到了生存的本質，生存的本質是生命的存在，生命是與物質對立的存在，它的存在就意味着另一個世界的存在，每個生命都承載着一個獨立的世界，所以，作爲生命的個體，無法不將一個世界揹負到自己的身上。這是一種邏輯關係，獨立的生命需要一整個世界的支持，不是一捧食物，一碗水可以應付的。生命的倫理意味着複雜的概念性存在，這些倫理理念組成了人的生存，生命的存在不可能脫離生命的倫理理念生存，所以，人的生存並非只是簡單地活着，人的生存是一個生命倫理體系的存在，其中任何一個精神概念都不會分離開來，都如血肉一樣是人不可或缺的存在。
可以說，一個人的生存體量，龐大到無法測算，一個人的生存負重，大到無法估量。我們在這樣的生存使命下生存，能是容易的嗎？能不艱難嗎？將人的生存理解爲動物般地活着，是一種極大的誤解。我們的生存包含着生命理念的方方面面，任何一點缺失，都會影響到生存的進行，我們的一個精神性的念頭，都會危及生存。我們從產生精神意識，特別是產生生命意識開始，就告別了生物的存在方式，我們就已經無法單純的作爲存在的本體而存在了。生存方式本身已經脫離了存在的本體，所以，生存活動必須向存在求取，這就是我們艱難困苦的求存行爲。由求存活動開始的人類文明，又再次放大了生存的精神負荷，人類數千年的生存進軍就如此展開了。
生存活動及生存意義都是我們創造出來的，我們爲自己單獨創造了一種生存模式，這種模式的運行就構成了人間世界，所以，再將人間的苦難與幸福都歸結爲客觀存在就是荒謬的。生存方式及行爲都是人爲的，用這種方式來解釋普遍的生物存在方式是錯誤的，將這種方式視作存在的必然過程是錯誤的，將生存方式視作我們必須接受的存在方式是錯誤的。
生存方式只不過是我們進行的一種嘗試性活動，而數千年的實踐和當今人類的生存形態證明，這是一次功過參半的試驗，我們爲此付出了極大的代價。（接下）