切直之言
——再讀《資治通鑑》讀書筆記39
漢光武帝時有個大臣叫韓歆，因爲“好直言，無忌諱”而被劉秀貶官。但是韓歆被貶之後，劉秀還不解氣，下詔追責，最後韓歆父子都自殺身亡。後來很多大臣都認爲韓歆死的太虧了，“歆素有重名，死非其罪”。司馬光也對這件事做出了評價：“切直之言，非人臣之利，乃國家之福。”
“切直之言”，一個“切”字就告訴我們這裏的話是實話，是切中要害的話。能夠指出當時存在的“要害”問題，對於國家來說的確是福氣。但是“直”說，對於大臣來說就未必是好事了，韓歆就是死於“無忌諱”的。
自古我們中國就講求君王要勇於納諫，歷史上也產生了很多有名的諫臣。比如齊威王時的鄒忌、淳于髡，說服了趙太后的觸讋都是很會上諫的人，他們做到了“切”，但是卻不“直”，因此上諫成功，君臣皆大歡喜。這不僅是國家之福，也是人臣之利。當然也有直言上諫的，比如唐太宗時候的魏徵，可是魏徵也並不是每次都直言上諫的。比如著名的“太宗懷鷂”的故事就是魏徵委婉上諫的經典之作。唐太宗與魏徵的君臣關係也一直保持的非常好。在魏徵死後，唐太宗甚是惋惜：不由發出“以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。”的感慨。
“君明則臣賢。”並不是每個人都像魏徵這樣幸運的，韓歆就是不幸中的一個。還有商紂時的比干、夏桀時關龍逢等也都是因爲上諫悲慘死去的人，後來商和夏也分別終結在商紂和夏桀的手裏。
其實早在《孝經》中就有這樣的說法了：“昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。”這段話很明確告訴我們能夠仗義執言的人又多重要。
對比鄒忌、淳于髡和比干、關龍逢等諸多上諫之人，不難看出如果想讓自己的諫言既對國家有福，又對自己有利還真是很難做到的，需要高度的智慧和技巧。
對於生活中的平凡的人，我們究竟該如何說話呢？對此，孔子也表述過自己的看法：“可與言而不與之言，失人；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”就是說，對什麼樣的人我們可以說，什麼樣的人我們不可以說，這樣才能做到既不失言，也不失人。有很多時候，我們覺得是在真心幫對方，可會我們所說的話對方未必會接受，因爲大多數時候每個人的出發點和立場是不同的。設身處地哪有那麼容易做到啊！
還有就是說話的時機了，什麼時候該說，什麼時候不該說。想到了乞丐和菩薩互換位置的故事。
從前有個乞丐在廟裏躲雨，他很羨慕菩薩，對菩薩說：“看你多舒服，只要每天靜坐不說話就什麼都有了。”菩薩說：“拿我們換換位置吧，但是你不能說話。”乞丐很高興就答應了。
一天一個商人來拜佛，把錢包放在了跪枕上。乞丐很想告訴他，但是想到菩薩說的話就忍住了。一會兒，一個窮人來拜佛，希望能發財，結果就撿到了那個錢包。他很開心，覺得時菩薩顯靈了，乞丐很想告訴他那是別人落下的，但又忍住了。又過了一會兒，來了一個漁夫拜佛，乞求佛祖保佑他海上無風無浪，可以平安打到魚。
一會兒，那個商人回來了，找丟失的錢包。剛好漁夫在，他就說漁夫撿了他的錢包。兩個人爭執不下，就找菩薩評理。這個時候乞丐再也忍不住了，說出了實情，商人就放漁夫走了。結果漁夫出海打漁，遇上風浪淹死了。窮人撿到的錢包也被商人要走了。
菩薩說：“你認爲你說出了實話，把事情處理的很公平嗎？”乞丐不理解。菩薩說：“商人丟了錢包根本不算什麼，窮人撿了錢包可以暫時解決一家人的溫飽，商人纏住漁夫，漁夫如果當天出不了海也就不會被淹死了。你看似說出了實情，未必對大家都好。”
生活萬象，人生百態。說話更是生活中不可少的，但是說話也着實是一門藝術啊！