409.再談自我教育

再一次讀尼采的《我的哲學之師叔本華》,我有一種恍惚,周國平老師是這本書的翻譯者,但是我有一種錯覺,似乎是周國平老師自己的書,我不知道這本書的原著是怎麼樣的,也不知道我爲什麼會有這樣一種疑問?這樣的一種疑問來自哪裏?但有一點我可以確定,這些疑問來自於我內心的無知,以及極強的好奇心。如果有其他版本的譯本,我一定會買來看看,然後對比一下,這是我內心迫切的需要搞清楚的一件事。

在“一個青年哲學家的自勉”這一章裏,提到了“自我教育”,在木心的回憶錄裏面,也同樣提到自我教育這個詞語。所以,這個詞引起我足夠的關注和思考,我決定重新梳理一下這個詞語。不管是木心提到的自我教育,還是周國平老師翻譯的這本書裏的“自我教育”。他們闡述的意思是差不多的,我認同這樣觀點,即“一切有效的教育也都是自我教育。”這句話本身沒有錯,但我總覺得這句話需要補充,或者沒有說全。

辯證的來理解這句話,可能還有另外一層意思,就是說不是自我教育或者說強給予的教育就是無效教育。如果真是這樣,那麼現實中的大多數教育都是無效的。如果把自我教育看成是自我意志的體現,那麼強加給予的教育就是外部意志的給予,甚至是強迫性的給予。

因此,我認爲,首先,自我教育的有效性是以人具有自由意志爲前提的。那麼如果沒有自由意志,自我教育還是不是有效。其次,強加給予的教育在某種程度上是否認人具有自由意志的,或者說是壓制自由意志的。至於具體理由不便多說,在某些意識形態裏面,少數是要服從多數的,提倡羣體意志。所以,強加給予的教育與自我教育在沒有自由意志的前提下也許是一致的,或者都有效,或者都無效。這個矛盾點就在於是否具有自由意志。因此,我的結論是一切具有自由意志的自我教育都是有效的,這裏需要附加一句,沒有自由意志,外在教育才有效。相反,有自由意志,外在教育無效。因爲,自我教育可以是外在教育強加給予之後的自我教育,所以這個命題的關鍵是是否具有自由意志。而不是自我教育本身。

在現實中強加給予的教育普遍存在,自我教育由於本身隱性特徵而基本上看不到,從現象中,我們可以發現問題的答案顯而易見,強加給予的教育是羣體的需要。我不是想論證什麼,只是捎帶得出了這樣的結論。自我教育可能時刻都在個體身上發生着,這是自然意志的需要,甚至是在毫無意識下進行的。但是這裏面是否存在自由意志,就值得謹慎思考了。

發表評論
所有評論
還沒有人評論,想成為第一個評論的人麼? 請在上方評論欄輸入並且點擊發布.
相關文章