王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄、19）
生存者：
難爲你從生存的角度對我們人類的自身意義作如此分析，但無論你如何分析，生存都是個人的存在。生存這種人類獨有的存在方式給我們自身帶來了什麼？這最終還是落實到每個人身上，這種方式造就出怎樣的人？怎樣的人造就出怎樣的人間世界？這樣的人間世界是該有的，還是不該有的？無論“分裂”還是“異化”，人畢竟已經產生了，這樣產生出來的人，帶來了什麼樣的問題？這些問題導致的後果，承受者就是我們，這就是現實問題的背後，一切是怎麼發生的？這恐怕纔是人們最想了解的問題。
感知者：
的確如此，一切因素最終都歸結到我們自己的身上，我們就是這是因素的集合體，我們更是所有問題的根本性源頭，世界就是我們自己的存在，一切問題都因我們而發生，這是事實背後的真相。不瞭解自己就不瞭解世界，遺憾我們一直缺乏這種聯繫，這導致我們一再誤解世界。瞭解自己是人的第一要務，但我們卻竟然忽略了。我們自己是怎麼產生的？這纔是個天大的問題。
我們從普通生物到成爲人，這進行了多大的改變？最關鍵的改變並不是物理的即外形和生理上的變化，而是性質的改變。從一株小苗到一棵參天大樹，其性質沒有改變。從一條毛蟲到一隻蝴蝶，其性質就有了改變。我們從猿到人，形體及生活形態上沒有本質上的改變，但人產生了精神意識的前與後，這就是本質上的徹底改變了。有精神意識以前，我們是同種共存的不具有個體性質的生物物種，有精神意識以後，我們是獨立存在於客觀世界上的生命個體，這種改變與原來相比，不但換了一個世界、換了一種存在方式、而且換了一個物種種類，這種以精神意識方式認識世界和把握世界的行爲，大大不同於所有其他的生物物種，我們其實已經成爲了世界上的異類，是唯一具有這種特殊身份的生存者。我們對這種身份的特殊性，至今都沒有充分的認識，也就是說，我們至今都還沒有真正的認識自己。
我們精神意識的運行方式使我們很難認識到自己，因爲我們是認識本身，認識反過來認識認識本身，這是一個認識的盲區，就跟鏡子照不到鏡子自己一樣，我們用認識方法認識不到自已的真相，這導致了我們一開始和一直對自身的誤解。甚至可以說，人類世界和人類文明都是誤解的結果，我們在誤解的基礎上創造了世界和創造了自己，我們至今沒有意識到，我們面對的一切存在，原來都是誤解的產物。這種誤解造就了我們，我們也爲這種誤解付出了巨大的代價。但誤解畢竟是誤解，誤解不會永遠存在，誤解很快會更正過來，這是我們必須充分認識到的。誤解的堅冰正在融化，這就是我們的許多觀念正在逐漸崩潰的原因。
沒有認識到自己是什麼，這就是一切錯誤的總根源。因爲我們的精神特質，使得我們與所有生物的行爲和存在形態都相去甚遠，事實上，從本質上我們已經沒有仿生的可能，我們是世界上最孤獨的種類，我們與其他物種不可相提並論，唯一存在的我們纔有不斷犯錯，一錯再錯的可能。我們精神方式的存在完全找不到任何借鑑之處，比如，當生命概念產生的時候，我們無法鑑別其對錯，我們找不到鑑別的根據，只能依賴它自身的邏輯使其成立。當它的邏輯運行能夠解釋我們感知到的現象事實之時，我們便深信不疑，我們甚至爲了鞏固我們依賴其邏輯運行得出的認識，我們不惜造出一個客觀存在來，讓生命邏輯下的事實變成不可動搖的客觀事實。我們找不到指證生命概念錯誤的理論依據，這樣，生命理念就成了解釋我們存在行爲的唯一正確的認識。這一來，我們就將一切存在建立在生命認識之上，生命的倫理邏輯就此主宰了人類。
我們無從得知生命概念的正確性，但我們更無從判斷生命概念的荒謬性，於是，我們就只得讓生命概念及其倫理邏輯成爲了我們存在的前提。這個模式，就是人類一切行爲模式的典型範本。（接下）