對於打工人來說，工作日的“續命法寶”大概就是噸噸噸喝個奶茶，等到夜深人靜時，再噸噸噸喝個小酒。
酒在今天，好像已經成爲我們生活中必不可少的一部分。
聚會也喝，送別也喝，開心也喝，失戀也喝，結婚要喝喜酒，掃墓要斟祭酒……
爲什麼中國人動不動就要喝酒？
把時間往回倒倒，根據《尚書·酒誥》，周朝時舉國上下只有祭祀的時候才能喝酒，並且不能喝醉，不然會被認爲德行有失。
不僅不能經常喝到酒，釀酒也抓得很嚴。如果一羣人一起飲酒，被發現了，要抓起來全部殺掉。
可爲什麼後來的朝代裏，不僅平民聚衆喝酒，皇帝大臣也有事沒事喝喝酒呢？
這一切都源自漢朝人內心深處的狂野。
關鍵詞：楚文化、喝酒不亡國
三四千年前，夏桀和商紂都特別喜歡喝酒，最終兩人都把國家（夏、商）給亡了。
夏朝最後一個皇帝夏桀，文武雙全、極有才華，但沉湎於美酒，還讓人造了個超級大的池子裝酒，稱作“夜宮”，結果衆叛親離、夏朝滅亡；
商朝最後一個皇帝紂王，天資聰穎、勵精圖治，中興商朝，後來沉迷美酒、剛愎自負，又建造酒池肉林，結果自焚而死，商朝也因此滅亡。
▲ 夏桀商紂都沉迷於酒色，最終亡國
於是周朝認爲酒是亡國的根源，一建朝就下令不準喝酒，雖然最終也滅亡了，但是歷經800+年，比夏朝、商朝時間都要長。
這樣看來，似乎真的喝酒就意味着亡國，至少不喝酒會活得長一點。
漢朝雖然一開始也禁酒，但都是面子工程，實際上他們喝得比誰都兇。
身爲宰相的曹參不僅自己一天到晚喝酒，還叫別人跟他一起天天喝酒。而漢景帝在下令禁酒之後沒多久又下令讓民衆喝酒，漢成帝更是沉湎酒色。
▲ 河南密縣漢畫像石釀造圖
圖中有各種盆盆罐罐用來濾酒、釀酒、裝酒
開國者和皇帝尚且不能堅持禁酒令，底下的大臣和民衆更是放縱。
有禮之會，無酒不行。——《漢書·食貨志》
在皇帝們的帶領之下，漢朝全民都超級喜歡喝酒，甚至於中山王去世之後，也要往墓室裏放5000+公斤的酒，而司馬相如和卓文君私奔之後，都是跑去賣酒。
▲ 卓文君當壚賣酒
這麼放縱地喝酒，漢朝人真的不怕亡國嗎？
答案是不怕。因爲他們根本就不相信。
漢朝開國者比如劉邦、樊噲、曹參他們都是楚地人，而西漢跟楚國相隔不過21年，因此楚人依然保留着當初的風俗習慣，非常喜歡喝酒。
▲ 東周分爲春秋和戰國，上圖爲戰國時期形勢圖
相較於中原地區，楚國在偏遠的南方
而夏商周都是中原地區的事，楚國在南方，屬蠻夷之地，不歸周天子管，也不服周朝的禮儀。
並且楚國人那麼喜歡喝酒，最終卻是因爲外來入侵才亡的國。
因此在對於喝酒這件事上，漢朝人很放縱。
這樣放縱的結果是喝出了一個盛世。
漢朝不僅沒有因爲喝酒而亡國，地盤反而比之前的三倍還要多。
這直接改變了人們喝酒亡國的觀念，皇帝也睜一隻眼閉一隻眼：反正喝酒亡不了國！
▲ 宴會中必不可少的就是酒 《韓熙載夜宴圖》局部
而漢朝這麼強盛的國力、文化和人物，都讓後來的朝代非常羨慕、引以爲榜樣。
於是後來的朝代也跟着榜樣走：國力不夠，喝酒來湊。
▲ 別別別，真喝不下了~
畢竟，喝酒並不等於亡國。
關鍵詞：魏晉風流、李白、蘇軾
消除了國家方面的憂慮，喝酒還需要文人大家的各種讚美才能千古流傳。
▲ 陳洪綬《竹林七賢圖》
漢朝的好酒之風直接影響到了魏晉風骨，甚至於都有人把喝酒跟讀《離騷》、作名士掛鉤。
名士不須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。
——《世說新語》
而曹操、曹植父子更是對酒如同初戀一般：
▲ 壯士們，隨我乾了這碗酒！
對酒當歌，人生幾何？——曹操《短歌行》
閨門置酒，和樂欣欣。——曹植《當牆欲高行》
謝靈運、王羲之、竹林七賢更是閒着沒事就曲水流觴、不醉不歸。
▲ 寒食節，人們在河邊放酒杯喝酒，叫做曲水流觴。
王羲之天下第一行書《蘭亭集序》更是把他們聚會喝酒的場景都寫了下來。
▲ 王羲之《蘭亭集序》後人臨摹作品
魏晉名士沒有一個不喜歡喝酒的。可以說，沒有酒，就沒有魏晉風流。
這種魏晉風流，成了一種名人效應，讓後來唐宋元明清的文人雅士非常羨慕。
▲ 《飲中八仙圖》
李白等人喝酒作詩，頗有當初竹林七賢的魏晉風流
這樣一來，喝酒成了風雅之事，受到全民熱捧。
於是李白也跟着來了，還帶了一萬多首詩：
蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。
——《客中作》
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
——《將進酒》
接着是蘇軾，雖然不常喝酒，但他喜歡喝，也看別人喝，看着看着也醉了。
詩翁愛酒長如渴，瓶盡欲沽囊已竭。
——《和柳子玉喜雪次韻仍呈述古》
明月幾時有，把酒問青天。
——《水調歌頭》
大佬們的加入分分鐘把喝酒的逼格翻升了n倍，民衆無一不high到爆。
於是歷朝歷代，上至帝王將相，下到市井小民，都非常喜歡喝酒。
關鍵詞：陰陽、益氣養生
不過最開始人們喝酒，卻不是因爲家國情懷和名人效應，而是因爲他們認爲酒是純陽之物，可以益氣養生。
古代的酒主要由穀物（比如小麥、大米）釀造。穀物從土地裏面長出來，吸取了土地的營養。
在古人看來，這是“聚天地之靈氣、吸日月之精華”。
▲ 陰陽雙魚圖
而在傳統的“陰陽”觀念裏，土地具有生命，能孕育萬物，因而土地和從土裏長出來的穀物都屬“陽”。
古人重視養氣，尤其是自身的“陽氣”。一個人如果陽氣散盡，那麼生命也會跟着終結。
而酒，提取穀物中的精華而成，因此是陽中之陽，乃純陽之物，益氣養生。
並且喝了酒之後會渾身發熱，於是古人就對酒性純陽、益氣養生的說法深信不疑。
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人們對喝酒態度的轉變，其實蘊藏着人們觀念的轉變。這種觀念上的轉變，還體現在人們喝酒器具的轉變上。
在3000年前，周朝就已經琢磨出了一套完整的酒器禮儀，對什麼場合用什麼酒器規定得很細，每個酒器都有自己的用途。
比如常見的爵，主要作爲禮器，在天子祭祀的時候用。
▲ 爵
壺是用來裝酒的。
▲ 蓮鶴方壺
而勺則用來舀酒。
▲ 周朝戰國前期鳥形勺
不過周朝之後，漢朝可沒這麼講究，乾脆用漆杯來代替這麼複雜講究的酒器。
▲ 馬王堆漢墓出土的漢代酒具盒與漆杯
而唐宋更是隨便，連喝茶的杯盞都可以用來喝酒。
三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？
——李清照《聲聲慢》
▲ 宋影青蓮花盞杯
到了元明清，連喫飯的碗都用上了。可以說只要能裝水的東西，都能用來喝酒，甚至有人直接把花、葉果皮、果殼拿來裝酒做酒杯。
摘下上好的荷葉做杯子裝酒，用簪刺穿葉柄，把柄當作吸管喝荷葉裏盛的酒，這種喝法叫做“碧筒飲”，酒杯爲荷葉杯。
折下盛開的荷花，把小金卮（zhī）裝酒放在裏面，讓歌姬捧過來，再接過來分開花瓣喝。荷花又稱解語花，因此裝有金卮的荷花就是解語杯。
香櫞是一種酸酸的水果，類似於今天的柚子，只不過是長圓形。香櫞杯就是直接剖空香圓盛酒的杯子，精美雅緻，在金玉之上。
▲ 假裝手裏捧着香櫞
軟金其實是形容橘子的，軟金盃就是掏空了用來裝酒的橘子。
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這樣看下來，人們對喝酒的態度真是曲折：
從一開始注重禮儀，認爲喝酒亂性；
後來覺得喝酒是慷慨抒懷，像曹操、阮籍；
到了唐朝，大家又覺得喝酒是個浪漫事，跟吟詩掛鉤；
宋朝時喝酒更傾向於小品獨酌；
明清之後直到現在，喝酒纔是個尋常事，想喝就喝，不需要舞文弄墨。
這一路發展過來，喝酒在人們心中的地位不斷變化，而這種變化說到底，其實也就是：
人們越來越看淡喝酒的外在形式，放下喝酒的附加含義，而把重點放在喝酒本身，注重喝酒時的內心感受，貼近自己的內心，獲得暫時的慰藉和解脫。
不得不說這一步步來我們是越來越走向自己的內心了，看淡外在，放下名利，只看重我們內心真實的感受，這樣頂好！
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