在今天的教育場景中，在“互聯網＋”“大數據”“翻轉課堂”的裹挾下，陶行知先生的教育思想和實踐，依然有許多寶貴的啓悟性。
生活教育的啓示，大致可以歸納如下幾點:
一、請回“德先生”。
陶行知說“今日的學生，就是將來的公民，將是所需要的公民”。對於我們的教育，或許真正缺乏的是仰望星空的心境，我們關注實利的東西:考分、等級、名次、榮譽、政績、升遷，學生有學生的主意，教師有教師的算盤，他們之間很難有真正暢通的信息流，加上“師道尊嚴”和密集式填鴨教育，若再有社會的縱容，教育之匱乏幾乎是無法避免的。爲了一世浮華，滿眼虛榮，什麼自由、平等、發展、普世價值都拋諸腦後。“德先生”只是掛了個名。
要有仰望星空的閒情，就先要有民主的情懷；要有民族的情懷，就先要有對常識的迴歸。從一切關心教育的同路人一起，把“德先生”從牆上、紙上、口頭上請下來，做真正的教育環境的構建者和教育精神的引領人。
“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”從陶行知“德育爲先”的教育思想中，藉助他的思想，正本清源，學會思辨，讓自己和孩子迎來生命意義上的拔節。
二、對流思維。
所謂“對流”原指冷暖氣團間的相對流動，陶行知將之放大:認爲教育的事情絕不是教師對學生，大人對小孩，領導對羣衆的單邊價值傳遞，而是兩者甚至三者，(教師、學生、學生的學生等之間的優勢互補。他對優秀教師的評判，有一個在今人看來都無法企及的標準:爲所教學生考分憂慮來斷高低，而看學生是否教授知識與後來人。
陶行知先生提出的“小先生制”，是因爲他看到了學生“即學即傳”的優勢，不羞澀、不遮掩、不功利、不做作。教育的求真務實，在單純的“小先生”那裏，從來都不是什麼問題。另外，“小先生制”本身也鍛鍊了無數的學生，培養了他們的自信，促進了自學、自研等種種能力。整個教育過程、評價、認定，來自於教材、書法，都交還學生自己了，民主社會的所謂“平等”“自由”，新課程理念的種種探索、創新、自主，都成了一種教育常態。我們當老師的是不是應該聽聽學生的聲音，甚至放手讓學生教學，乃至於伏下身向學生學習。
三、大教育觀。
陶行知在教育實踐中，形成了自己的大教育觀，他主張“行知”“先行後知”。陶行知的教育觀是主張推倒學校圍牆做教育的，是在天地間，在市井裏開展的。也即，有沒有學校的實體，並不重要，重要的是有沒有“每天四問”，有沒有“自動進修”。
從陶行知的角度看，所謂模式，所謂套路，都通通是要打倒的，他的大教育觀是以生活爲根基，以生活力爲準心。陶先生提出六大解放即解放手、腳、眼、腦、時間和空間，所見皆所學。陶行知的大教育思維，不僅是天地萬物皆被於我的變通適用，還包括大統一的包容和吸納。陶行知的生活教育，實際上，他的大教育觀，大統一觀，纔是精華所在。
四、詩話教育。
寫詩是陶行知常用的一種教育方式，通過詩歌，讓生活的語言、情感、態度、價值觀和教育對接，這對教育從人上人的專屬品，普及成人中人的民衆權利，是極有幫助的。
把人作爲教育主題的重新體認，特別是在社會進步和躬行實踐方面的獨特價值，在陶行知這裏，則是中國教育史上的轉折，他不辭勞苦的進行改造，不得不說，在當今，在當時的環境中，有種讓人仰望“雖千萬人，吾往矣”的氣概。