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初聞《空谷幽蘭》還是緣於前幾年的熱播劇《歡樂頌》 ，當曲筱綃看到博學的趙醫生在看《空谷幽蘭》時，便好奇地問，這是一本養花的書嗎？趙醫生聞言白了不喜讀書的她一眼。
當時心中不免疑惑，這是一本怎樣的書呢？過後雖百度了一下，大體瞭解了該書的內容，但也無緣閱讀，直到前幾天纔有幸拜讀佳作，頓時喜歡上了這個滿臉絡腮鬍子的作者。
01
尋找隱士
《空谷幽蘭》的作者是一個名叫比爾.波特的美國人，是美國當代作家、翻譯家和漢學家，自幼喜歡獨處，長大後機緣巧合開始學習中文，從此迷上了中國文化。認爲中國文化充滿了不爲人知的神祕感，並決定去探究這種古老的傳統文明。
1972年，比爾先是去了臺灣，在一座寺院裏生活了三年，一牀、一蚊帳而已，粗茶淡飯、暮鼓晨鐘。隨後，比爾離開了寺廟，隱居在一個小山村裏，期間開始着手翻譯一些中國古代隱士的著作。1989年春，迫切想尋找隱士的比爾踏上了中國的土地。
爲了尋找隱士，比爾不辭辛苦地奔波於終南山、華山的寺廟、山洞和草棚之間。比爾採訪的這些隱士中，有不識字的農民，也有大學生或研究生；有90多歲的老人，也有十幾歲的年輕人；有人身居幽癖之地長達幾十年之久，也有些初到者剛剛結蘆......無疑，這些人都是爲了自己的初心而來。
這些虔誠的“住山人”爲了杜絕塵世的煩擾，往往棲息在外人無法抵及的幽癖之地。棚屋簡陋，入冬則極寒；糧食短缺，幾難以果腹。“山乏水，飲積雪，充飢恃自種野菜。”
他們過着最爲簡單的清貧生活，自己種土豆、蔬菜，喫松針、花粉，當然也有居士的供養和家人的幫助。這些人非必要不下山，除非是下山背糧或是必需品。
相比於生活的貧寒，也許深重的孤獨纔是最爲難以忍受的。當然，寂寞與否，因人而異，對於那些真正能潛心修煉之人，這份寂寞無疑是上天所賦予的一份珍貴的禮物。
問：“師住此十餘年矣，在此寂寞否？”
答：“山勢壁削，上摩穹宵，下臨絕澗。耳不聞雞犬之聲，目不睹塵俗之境，獨居茅棚，清淨異常。”
至於是否必須進山修行，一位隱士如此說：只要你的心不受妄想左右，那麼你是出家人還是在家人，根本沒有什麼區別。
02
世間果有隱士乎？
隱士在中國一直是一個奇蹟般的存在，自有文字起便有了對隱士的記載，甚至可以追溯到五千年前的黃帝時代。據記載，黃帝就是從兩位隱士那裏學到了如何治理國家和延年益壽的，最終，黃帝御龍歸於了仙班。
古往今來隱士衆多，其中不乏修成得道之人。如書中提到的秦穆公的女兒與丈夫於華山住了幾十年後，在喝下了自制的長生不老之藥後飛回了仙鄉、如衆所周知的“八仙”得道後各顯神通、如老子過了函谷關，匆匆留下了五千言向西而去、不知所蹤……
古時有一些偉大的詩人在不同程度上亦可稱之爲隱士，如以隱士著稱的陶淵明曾寫到：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”
如著名詩人王維，比爾寫到，王維是一位無與倫比的有教養的隱士，他認真地對待自己的隱居生活，把隱居變成了藝術，又把藝術融入了隱居的生活。
有詩爲證：
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
隱士一直都在，只是不同時代賦予的涵義不同，不同時代修行的形式也不盡相同罷了。
03
真正的隱士
比爾：中國還有隱士嗎？
老和尚：中國當然還有隱士，但是，當你遇到他們的時候，你認不出他們；除非他們願意讓你找到，否則你就找不到了。
居士高鶴年的《名山遊訪記》曾提及隱士，據聞內有隱僧，有時而現，須長過膝，不知幾百年矣。時聞木魚聲，我屢屢覓訪，無緣得見。
真可謂“只在此山中，雲深不知處”。
但也有一些隱士，他們常常以常人狀行走於世間，或佛寺、或鬧市，他們的目的只有一個，那便是深入紅塵之中，去尋找那些心存慧根、能夠修煉之人。
呂洞賓就是在一家旅店裏遇見了漢鍾離，在睡夢裏呂洞賓目睹了自己的一生，醒來後悵然若失：得失成敗轉頭過，百年繁華一夢消，於是向漢鍾離尋求超脫之道，之後便隱居在終南山修行，最終得道成仙。
如何才能長生不老、怎樣才能得道成仙是千百年來人們一直都在探索、思考的問題，爲了啓悟後人，老子西去前留下了《道德經》，呂洞賓也留下了幾部專著。爲了點醒後人，呂洞賓還寫了一些簡單的詩歌，其中幾十首收錄在《全唐詩》裏：
我有松風賣，
世人買得無？
三萬兩黃金，
與爾一葫蘆。
隨着時代的發展，置身於滾滾紅塵之中的人們離道似乎越來越遠，一些遠古時期流傳下來的神蹟也被後人當成了神話，認爲是不可能的存在。如今即使有人在沿街叫賣“松風”，又有幾人真正能懂，多數人會一笑置之，把它當成了笑話。
本文由林柳青兒創辦專題【青·故事優選C】推薦
本文編輯：失眠的陳九
專題主編：七公子小刀