這個問題有點意思。
因爲生理年齡、國家法定年齡都是常識，所以肯定不是問這兩方面的事情。
而一個人要組建家庭，無非就是以下幾個方面。
一，生理年齡。二，個人條件。三，社會習俗。四，心理年齡。
第一條，生理年齡
肯定是必須成年，否則結婚也沒用，對吧？這個不用討論。
第二點，個人條件
物質條件，和主體有關，也和家庭背景有關。也許你還不能養活自己，但是你的家庭供養得起，就沒有問題，沒有誰規定啃老族不能結婚對不？所以呢，這個問題實際上也算不得一個問題。
因爲很現實，結得起就結，結不起，想結也沒人跟你結。
第三，社會習俗
很多人認爲結婚是自己的事，充其量是兩個家庭的事。從小圈子看來確實如此，但是我們都是社會人，我們生活在社會圈子裏，必然要接受各種各樣的思維影響，而這其中影響力最大的就是世風習俗。
爲什麼現在的年輕人這麼害怕催婚？因爲必然會遭到催婚，而且可能父母不催，但是周圍的“太監”比“皇帝”還要着急。爲什麼有這種現象？這是一種社會意識的大方向。人到了一定的年齡，如果不是有問題，必然要走向結婚生子的道路。千百年下來，都是這麼過來的，繁殖下一代是人、甚至是動物的本能。但是人和動物不同，就是除了本能，還有愛情，還有社會地位，也發展出世俗觀念。這種觀念的力量之強大，基本上沒有人能抗衡——抗衡者都下場悲慘——因爲世俗的觀念從大方向來說是正確的。
魯迅曾提出：“從來如此，便對麼？”這是思想家的探討方向，是精神層面對社會制度和規則的質疑。但是在某些現實生活方面來說，隨大流基本正確，這也是爲什麼絕大多數人都會隨大流的緣故。
一個很簡單的例子，中國第一代丁克族到現在差不多都老了吧？當年的豪言壯語、雄心壯志都到哪裏去了？看着別人兒孫繞膝，自己雖然揹着包說走就走，但是人家生兒育女的到了退休後，同樣可以說走就走。而自己一旦夫妻雙方有一方先走，就是個孤獨終老的境遇。這裏不是說丁克這種意識有什麼問題，爲了自己人生的快樂忽視人類的本能職責，這沒有問題，這是個人的選擇。只是這種人最後的境地必然會有一種世俗的缺憾，即不圓滿。爲什麼會有這種缺憾？因爲他在抗爭、反對（結婚就要有小孩）的同時不自覺地接受了世俗的概念。
人不要輕易和世俗作對，這就是每一個人走到最後纔會得到的血淋淋的教訓。
什麼時候結婚也有這方面的影響。像農村裏很多小孩還沒到年齡就辦了酒，但是領不了結婚證，不過小孩都生了，到了年齡再去補辦。以我們的單線思維來想，這就是違背國家婚姻法，是不行的。但是家族意識，鄉土意識，地方意識認爲這是可行的，就算後補結婚證，出生證，要罰款，別人也要這麼做。
同村的年輕人十八歲都結婚了，你二十九歲了還沒結婚。雖然你作爲一個異類很酷，但是父母、朋友心裏不犯嘀咕麼？而這些有意無意表現出來的催婚行爲就是世俗的力量。
大部分人會屈服於這種力量。爲什麼很多人結婚的時候什麼都不懂，懵懵懂懂地就結婚了。大多是如此——甚至有些地方，有些朋友都說第一次結婚並不是爲了自己——這後面的意思就值得好好琢磨了。
在大城市，文化水平越高的地方，這就不是問題。大家都活得好忙，誰有時間管你？
第四點，心理年齡
那麼前面三點就都不是問題，落到最後，就是我們的心理年齡問題。
換句話說，就是我們是否做好了擔負起一個家庭的責任，夫妻雙方共同生活的責任，撫養小孩成長的責任，贍養雙方老人的責任。當我們能夠從心裏直面這一切，並依舊認爲可以和對方註冊，讓對方成爲自己生命中分擔責任的人，那麼就是結婚的最好時機了。
當今時代的結婚，就是一個合作協議的簽訂。什麼時候籤，有外部原因，就是前面的一二三點，當排除了所有外部原因，就只剩下了當事人雙方願不願意的事情。
當你的心理成熟了，一切自然水到渠成。
這就是最好的時機了。
