王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄、22）
生存者：
我們繼續討論你的“文明大廈傾斜論”，你的意思是：人類的文明生活不但矛盾重重、破綻百出，而且本身的結構就邏輯混亂，充滿了坍塌的危險。這裏包含的問題是：人類文明有思想基礎嗎？我們意識到這個基礎沒有？我們遭遇的問題與矛盾都是必然的，這個“必然”是客觀因素還是我們自身的因素？建立人類文明的思想體系來自哪裏？數千年來有過根本性的變化嗎？我們試圖改變過嗎？未來會改變嗎？思想基礎的改變意味着什麼？
感知者：
文明大廈之所以有傾斜，讓住在樓裏的人充滿了危機感，焦慮的情緒在蔓延，這都是我們從不在意基礎所致。人類文明以什麼爲基礎？我們的一切存在建立在什麼基礎之上？這幾乎是燈下黑般的盲區。要弄清楚這個基礎結構並不難，其最關鍵的核心就是一句話：將生命建立在客觀存在之上。當這個錯上加錯的理念成爲了人類文明的基石，這樣建起來的大廈能不堪憂嗎？
生命的倫理邏輯是文明大廈的經，客觀世界及客觀規律是文明大廈的緯，生命存在於客觀之中，這種要命的邏輯關係竟然是人類文明的核心理念。我們在“生命”與“客觀”這兩個概念之上建立的一切是理性的嗎？這兩個不能確定，也無法證明，甚至不能下定義的空洞概念支撐起我們的文明大廈，這兩個如肥皂泡一樣一戳就破的理念之上竟然是我們人類千萬年以來的生活現實，這種匪夷所思的結構竟然能夠成立，這怎不讓人唏噓？這種雜耍般的遊戲持續之久，且瞞過了智慧的人類，真可謂奇蹟之上的奇蹟，其實質就是人類世界的精神奇蹟。也只有以精神方式生存的人類能製造這種絕無僅有，而且再不會有的奇蹟。
生命理念的成立全仗着我們主觀的精神意識，我們硬是生拉活扯地在存在數億年不變的存在邏輯之上，生造出生命的存在，而且竟然由生命存在派生出一整套倫理邏輯理念，居然讓這套完全不符合自然存在的生存邏輯的理念，在我們的精神意識中運行，並控制了我們的一切思想和行爲，營造出我們複雜的文明生活。生存理念對人類造成的影響，大到不可思議，我們以生命爲前提的存在決定了我們的存在方式，也決定了我們的存在內容和存在形態，我們當然地不折不扣地成了生命的產物，我們的一切行爲都只能在生命方式下運行。生命成了一種強烈的存在方式，這讓世界的存在成了生命的世界。
我們竟然從不追究生命存在的合理性，生命存在是當然的不容置疑的存在，而我們最大的恐懼，就是生命不存在。以至於我在感知論中反覆質疑和推翻生命理念反倒顯得不可思議。我的觀點不但沒引起人們的深思，反而讓人覺得詫異，推翻生命理念顯得毫無道理，多數人對此不屑一顧，根本不把這種說法當一回事。
其實，生命理念引發的問題已經嚴重到極點，生命觀念是人類精神意識中的最大誤區，其後果已經造成了全人類的集體淪陷。但是，人們仍然對生命理念深信不疑，這是因爲，人類有史以來，從未有人質疑過生命，也從未有人挑戰過生命的基本倫理邏輯，相反，我們不斷地肯定生命的存在，強調生命對於人的重要性，至多就是在不斷地改變生命的意義。對生命有另一種理解的就是宗教信仰，宗教不但不質疑生命的存在，反而大大加強生命的存在，製造出生命存在的多種格式和多種花樣的就是各門宗教。所有宗教關於人生前和死後的另類解釋，無一不是在強化生命的概念，無一不是對生命存在的種種膜拜。這足以見得，生命理念對於人類意味着什麼？生命觀賦予人的意義是什麼？
而生命是什麼？直到如今我們都是糊塗的，我們爲生命而存在卻是不爭的事實，幾乎能解釋一切物質存在或精神存在的我們，就是不能解釋生命是什麼？或者什麼是生命？生命是人類的大劫，我們竟然毫不知覺。（接下）