跟友人微信聊天。末了，我嘀咕：太累了，天不亮就得起牀，嚴重睡眠不足啊！友人笑回說，人生不過一個還字，悟了，就不感覺到累，我們，是還債來的！
我理解友人那個“還”字欲語還休的意味。只要你把現世遭遇的悲歡離合植入一生光景，甚至千劫萬劫的輪迴中去觀照，生命中所有的果自有因的緣起。人的困境在於生命本應有的自由意志，只源於個人只能感知自己的意願，而對於決定這意願的原因一無所知罷了。問題是，如果連自己都不清楚被決定的意願，人生的選擇豈非荒唐？那麼生命所揹負的需要歸還的債務意義何在，還給誰呢？我想起亞當與夏娃。
亞當夏娃生活在伊甸園，上帝允許他們喫園子裏的各種果實，唯獨不允許喫分別善惡樹上的果實。上帝告誡說：你喫的日子必死。但夏娃受到了蛇的誘惑，擅自摘下分別善惡樹上的果子吃了，並且還給亞當吃了。他們因爲背叛上帝而犯了罪，被逐出伊甸園，他們的子孫都通過遺傳獲得了原罪，從而使人類落在惡的統治之下。
基督教哲學家奧古斯丁據此演繹：亞當夏娃被貶人間後，現實世界被分爲兩座城。一座城由按照肉體生活的人組成，是塵世之城，是撒旦的領域，是肉體貪慾的淵藪，在現世中表現爲異教徒的生活；一座由按照靈性生活的人組成，他們是上帝的選民，是預定得救的基督徒社會，是永恆之城，現世中代表它的就是教會。兩座城的鬥爭就是人類的全部歷史，是人類生命靈與肉鬥爭並洗淨罪惡的成長史。
人可以秉承上帝的旨意爲善，也可以出於自己的意志爲惡，人因此必須爲自己的惡行贖罪和受懲，有點類似於世俗的欠債還錢。奧古斯丁從護教角度並以一切罪惡歸於個人出發，給人類鐫刻上先驗罪惡、邪惡本質和必死命運。但另一方面，我們很容易從宣告“上帝已死”的尼采那裏得到對立的解釋：意志學說實質上是爲了懲罰的目的，也就是尋找罪惡的願望而發明，人被認爲是自由的，以便能夠加以判決和懲治——以便能夠成爲有罪，基督教是劊子手的形而上學。
不論基督教的罪與罰、佛教的因果輪迴，抑或尼采權力意志的鐵錘錘打出來的超人，人生苦累都是其本質，分歧在於價值立場、解脫路徑、終極目標不同而已。然而，仔細去想想：三者都有歸還的意味在裏面，基督教徒幸福地迴歸到天堂上帝身邊、佛教安然迴歸於不生不滅的涅槃、尼采笑着迴歸於在夕陽如血中英雄般悲劇倒地的超人、凡夫俗子安詳地把手從親人溫熱的手中抽離……
如果說生命旅途中，唯一隻能自己去體驗事件的就是死亡，那麼，友人說的人生不過一個還字，要還的，難道不就是還給我們一個哭着來到人世間生命的安慰嗎？所有的艱難困苦、所有的悲歡離合，不都是爲了讓自己掙足一張可以笑着歸程的船票嗎？
人世間，誰都不欠誰，只有自己欠自己，因爲，假如每個人都不虧欠人類生命的初衷，還需要還字嗎？還需要宗教與哲學嗎？我想起金剛經：不驚，不怖，不畏……