知行合一是陽明心學要點之一，如果問到底是知道重要還是行動重要，你覺得如何回答呢。
事實上，這個問題很重要，也很有必要討論一番，你可以把這個回答拋給周圍家人或朋友，一起討論纔有意義，而不是自己給個答案。
我把這個話題說給愛人後，就有過一番討論。人家給我答案是：知道比行動更重要，理由是知道都不知道，談何行動呢。
我反駁說，都知道抽菸有害健康可以抽菸者屢禁不止，都知道好好學習可是知道做不到，我知道馬上忙乎去可就是磨蹭不幹活，這樣說來知道不如行動重要。
最後的討論沒有定論，但是討論過程很有意義。
事實上，涉及價值判斷的話題或者問題，原本就沒有標準答案，誰能給出真理定論反倒是不正常的。比如好人壞人的價值判斷，這個都是主觀的。
最後問我看法是什麼，我當然回答都重要，這個是沒有辦法的答案。
具體到個人，要看實際情況，或者知道更加重要，或者行動更加重要，或者某個階段重要性變爲不同。
舉個例子說明。
早上開車上班，這個時段堵車非常厲害，選擇了一條路去單位。走到一條三岔路口時候，面臨選擇，可以走大路，也可以順勢右拐走小路。
一念之間就選擇小路拐彎，感覺下一個路口更好走。結果，到了下一個路口，整個路口都堵滿車子，想轉過去根本不可能的事情。
這時候，纔再次“知道”開車還是走大路更靠譜，不能眼前誘惑選擇小路。
這似乎證明知道要比行動更重要，否則南轅北轍做無用功。
但是仔細再想，這個知道並不特殊，不過是行動之後的反思，沒有行動就沒有這個所謂知道。換句話說，正是實踐出真知。
從這個角度說，也說明行動的重要意義。
知行合一的含義，更多是指二者密不可分，互爲彼此，不可以割裂開來，好比一張臉，不能把眼睛與鼻子分開。
一般而言，認知是基礎，包括感覺和知覺，這是認識世界的武器，也是保證正常生活所必須。但是人生大道理，別人的指點與忠告，需要自己去實踐和體驗，不是聽到就會的，這也是王陽明所謂“人需要事上磨”的意思。
用行爲主義解釋，就是不斷的去行動，進行試錯，最後發現適合自己的方式方法，當最後發現恰當方式方法這一刻，就是常說的頓悟，這就從行爲主義走向了認知理論。
試錯和頓悟，組成我們認知和體驗這個世界的最佳途徑，類似理論和實踐關係，“實踐——理論——再實踐”。
事實上，我們感受最深刻的道理，莫不是自己實踐得出的體會，那些知識和道理，我們自身經歷後，纔有切切實實感受，由此偉人才說“沒有調查就沒有發言權”，這個調查就是行動。
看似每天都在行動，卻有主動和被動區分，只有意識到主動行動，用行動檢驗獲得的知識，這纔是行爲主義精髓，也才能促進認識的深度與高度。