《紅樓夢》第四回裏說林黛玉來到賈府後去拜見李紈。
李紈（字宮裁）爲紅樓夢裏的金陵十二釵之一。是賈珠之妻，寶玉之嫂。因賈珠夭亡，青春守寡一直到老，這裏提說她有個兒子賈蘭剛五歲正入學攻書。她也是專心扶養着兒子，賈蘭也最終不負衆望考取了功名，李紈母憑子貴得到了誥封。
李紈之父李守忠可是當時的國子監祭酒，也就是國子監的主管官，這是封建時代的最高學官。身爲金陵名宦之女的李紈，一直都恪守“三從四德”，而書中只簡單提說了她從三四種書中認得幾個字。
曹雪芹提筆寫她一直到《紅樓夢》結束，李紈的身份一直就是寡婦。她在詩社爲成立前，天天的主要事就是內侍親養子，外陪姑子家事女紅等。
李紈的人生在著作中早就被定位好了，那麼讓我們先來看看曹雪芹給李紈的判詞，然後再結合李紈從小被父母教養所讀的書就能瞭解，曹雪芹設置這樣的人物並不是空穴來風，李紈在作品年代中的真實性與現實性也是比較可信的。
李紈判詞
桃李春風結子完
到頭誰似一盆蘭
如冰水好空相妒
枉與他人作笑談
這判詞裏的“桃李”暗指李紈，她的名字也暗示着自己的早寡。“如冰水好”：表示着賈家人不同的命運，有的如“冰”，有的如“水”，還有冰融化後的水可能表示李紈借兒子賈蘭獲得功名後的解凍生活吧！
判詞裏的畫是一盆茂蘭花（必須賈蘭成就了大業），蘭花旁的美人就是指李紈。
下來讓我們瞭解一下李紈識字時接受的家庭教育與讀的書籍。
李紈的父親李守中（這名字就被曹雪芹起得相當有意思）常對李紈說“女子無才便是德”。
這句話來自於《家訓鈔》（清•石成金著）
石成金（1659年—），字天基，號惺齋，江蘇揚州人。他儒、釋、道皆通，醫理醫術俱曉。一生以教書著述，筆耕不輟，撰有《知天鏡》《輿地管見》《人鏡圖說》《聖學正字》《四書淺說》《有用文章》《萬金藏》《醫學心法》《金剛經石注》等數十種著作彙編成日常生活的百科全書《傳家寶》。
《傳家寶》輯錄了大量歷代賢哲的典籍，內容包羅萬象。人生需要關注的內容無所不包，無所不通。估計《家訓誡》就是來自書中的一個篇章。
瞭解了李守中以這種方式教育女兒，就能猜出李紈會怎樣要求自己做人。
再來看看李紈在家中所讀的書，有《女四書》【注：明朝王相把東漢班昭的《女誡》、唐代宋若莘、宋若昭的《女論語》、明代永樂皇后徐氏的《內訓》和王相母劉氏的《女範捷錄》編輯爲一本，並加註，總名爲《女四書》】《列女傳》和《賢媛集》。
①《女誡》作者班昭(約45年~約117年)，字惠班，扶風安陵(今陝西省咸陽市)人，東漢時期著名史學家、文學家，史學家班彪之女、班固之妹。漢和帝即位是，多次召班昭入宮做皇后和貴人們的老師。她的作品存世七篇，《東征賦》和《女誡》等對後世有很大影響。
班昭的《女誡》提倡婦女"三從之道"和"四德之儀"，強調男尊女卑與順從婆婆。班昭認爲女人的地位本卑微，要清醒性別決定該做的事。 這成爲中國古代婦女的行爲準則，極大地禁錮了女性的思想和自由，影響了中國歷史一千多年。
②《女論語》是唐代貞元年間宋若莘、宋若昭姐妹所撰的一部女子訓誡書籍。
宋若莘，唐貝州(今河北清河)人，出身儒學世家，擅詩文，志高遠，一生未嫁。唐德宗貞元中期，被召人宮，封爲“學士”。貞元七年(791)，詔宋若莘總領祕閣圖籍。著有《女論語》十章。
宋若昭，若莘之妹，若莘着《女論語》，若昭釋之。若莘死後，唐穆宗召若昭人宮，掌管六宮文學，封爲“外尚書”。同時，還教導諸皇子公主，被稱爲“先生”。經歷唐德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗五朝，唐寶曆中期去世，封爲“梁國夫人”。一生著有詩文若干卷，現存僅有詩一首和傳奇體裁的《牛應貞傳》。
《女論語》十篇,沿襲《論語》準則及名，從孔孟“婦人從人者也”等言論始到西漢劉向《烈女傳》、東漢班超《女誡》、晉代《女史箴》、明代《閨範》、清代《教女遺規》，此書含大量古代社會對婦女行爲進行規範的準則。
③《內訓》明代永樂皇后徐氏著。徐皇后非常重視女子的教育，《內訓》是她在結合歷代有關女子教育的著述《女論語》《女戒》等，以及孝慈高皇后的有關言論的基礎上創作而成的。
《內訓》內容豐富，全書共分二十章，包括德性、修身、謹言、慎行等諸多方面，對後世影響頗大，其中許多內容時至今日仍有其啓迪和借鑑意義。
④《列女傳》西漢•劉向編。劉向（約前77—前6） 原名更生,字子政.西漢經學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。漢高祖劉邦之弟楚元王劉交的四世孫。存《新序》、《說苑》、《列女傳》等。
《列女傳》是一部介紹中國古代婦女事蹟的傳記性史書，全書共七卷（母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節義傳、辯通傳與孽嬖傳）。《列女傳》對後世影響很大。很多故事流傳至今，如“孟母三遷”的故事即出自該書。
⑤《賢媛集》未詳。《世說新語》第十九篇爲《賢媛》，或即所指。我就從《世說新語》中找來《賢媛》讓我們瞭解一下大致內容。
賢媛指有德行有才智有美貌的女子。篇中所記述的婦女，德、才、貌，以前兩種爲主。目的是幫士族階層褒揚賢妻良母型的婦女，並以之爲婦女楷模。
其中舉例說明了德行可嘉的女子如何從倫理道德方面考慮並處理問題；才智過人的女子如何目光敏銳，觀察入微。而把女子的美貌並沒看成賢媛的獨立標準，所以在記敘貌美的同時，總涉及德行或才智。
總 結
這樣看來，古時的名門之家也是非常注重對後輩教育的。可是“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的思想也無時不刻地影響着這個時代的女子。
但李紈在大觀園裏並不是一個怨婦形象，她有着很光明積極的一面，舉辦詩社就是她的提議，以稻香村作爲社址。並智慧地向王熙鳳討來了開辦詩社的資金。
李紈的好心情與笑容從建立詩社之後描寫更多，她能寫詩會評詩，知識廣博，內蘊豐富，才情超羣，與姐妹們一起，利用詩歌向封建制度的社會默默發起挑戰，她能釋放自己的好才情令讀者也釋然。她所居住的稻香村黃泥院牆中"幾百株杏花，如噴火蒸霞一般"，這似乎在側面表現着李紈的內心，是曹雪芹刻意從她所居住的環境與她火熱的內心對比現實的孤獨悽苦吧！
李紈在詩社迸發着詩情，但她依然是個與世無爭，安分守己女子，她的家教，她讀書所得的精華，她的才情與美貌都得到了充分顯示，最後因兒子賈蘭得貴“戴珠冠，披風襖”，但妙華早已失。不過，有詩社的這段精彩經歷也是絕對值得回味的。
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