本文是從楊寧老師開示的《金剛經》講義視頻裏整理出。
《金剛經》講義
第十一品 無爲福勝分
第十二品 尊重正教分
原文：
“須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧爲多不？”
須菩提言：“甚多，世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙。”
“須菩提，我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用佈施，得福多不？”
須菩提言：“甚多，世尊！”
佛告須菩提：“若善男子，善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，爲他人說，而此福德勝前福德。”
“複次，須菩提，隨說是經乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。須菩提，當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，即爲有佛，若尊重弟子。”
這兩品的原文大意是,佛陀問須菩提:“須菩提，假如恆河中所有的沙，每一粒沙又代表一條恆河，又有這麼多恆河，其中的沙是不是很多呢？”
須菩提說：“太多了，世尊！您這樣說，光恆河就多的不計其數，更何況河中的沙粒。”
佛陀又說：“須菩提，假如有善男子，善女人，拿像這樣沙粒一樣多的，能充滿三千大千世界的七寶來做佈施，他所得的福德多不多呢？”
須菩提說：“很多，世尊！”
佛說：“我現在真實不虛的告訴你，如果有善男子，善女人，能對此經信受奉行，甚至只是受持經典的四句偈頌，向他人解說，他的福德就已經超過了前面的那個人。”
在此，我們解釋一下什麼叫「受持」：聽懂了佛說的道理，並照着做，不着相了，這叫「受」;而且能時時保任住這種不着相的境界，叫「持」。
所以「受持」是聽懂了去做，而且要堅持不斷。
因爲佛經是從梵文譯過來的，在梵文中常用偈頌來表達佛說法的觀點。比如我們前面修過的《法華經》，經中有一品《常不輕菩薩品》中，菩薩最後涅槃時，突然在空中聽到威音王如來在空中說法華經二十千萬億偈頌，因此我們來推測如來常用偈頌來說法。現在我們讀的《金剛經》是漢文版，所以同修們很難在《金剛經》中找到確切的四句話，就是佛說的四句偈。
雖然在佛教史上，關於四句偈究竟指什麼存有爭議，我個人認爲，把這四句偈就理解爲《金剛經》般若智慧中佛表達的一個觀點好了。比如「無所住而生其心」，或「不住相佈施」等。
佛接着說：“再者，須菩提，如果有人向別人講說這部經，乃至只講述其中的四句偈頌，應當知道，講經之處，一切衆生，包括天人、人、阿修羅都應供養，就如同供養佛的塔廟。如果身體力行，讀誦修行，須菩提，你應當知道這個人成就了世界上最高最稀有珍貴的法，如果這部經典所在之處，就有佛在那裏，應當像弟子那樣尊重此處。”
在許多經典中，大家都看到，佛說如果有人受持讀誦，爲他人講授經典，會有很大的功德福報。有的朋友就說，也沒看到講經的人在此事上得到多大的福德，這一方面要看講經之人是否只是人云亦云，照本宣讀，有沒有真的理解了佛說的話而照着去做。只有自己行持，更爲他人解說，功德福報才能很快的降臨。
還有另一層面，即你認爲的福德之報是什麼。衆生心中有種種慾望，認爲在此世界獲得名利，滿足自己一切慾望纔是福得之報的呈現。但種種慾望的滿足真的是快樂之源嗎？你需要你的福德全呈現於此嗎？
而真正領悟《金剛經》的人，會離身心內外一切相，如如不動，不被境轉，不被萬法捆綁。如果不斷行持，一切煩惱可盡，生死輪迴可了，最終成佛。所得到的境界，功德，世俗衆生根本無法想象。世俗短暫的有漏洪福，根本無法與此相其並論，只是些喫喝玩樂的遊戲，故佛說：領悟般若智慧是最大的福德。
在《法華經》中，小龍女爲此智慧捨去價值三千大千世界的寶珠，如棄草芥。佛在第十二品中還說：如果有人在講說這部經，講經之處，一切天人、人、阿修羅都應供養，如同供養佛的塔廟。經典所在之處則爲有佛，應像弟子那樣尊重。
那麼，我們該怎麼做呢？有的人會拿一本白紙黑字印刷出來的書放在桌案上，每天禮拜，像拜佛那樣。其實這樣做也未嘗不可。也許你可以通過這份虔誠心、恭敬心領悟佛的般若智慧。有些在此世界做世俗學問的人，認爲這樣做完全是迷信，你怎麼可以拜佛相叩頭，拜一本經領悟真理呢？這也是他們真的不懂佛在說什麼，佛所有的經典都在講「放下」，舍離所有的相與執着。大道至簡，當你放下，舍離了執着後，自然就能契入宇宙實相，也即聽懂了佛在說什麼。所以，佛的智慧，大部分人不是靠聽聞學習獲得，而是靠信受奉行，放下獲得。
如果有的人在叩拜中放下了我慢，放下了貪嗔癡慢疑，內心變得柔軟，平和，寬容。內心不再爲這個世界的一點點小事而糾結。這此世界，他放下的越多，他越有機會契入佛說的實相，也越有機會明白《金剛經》。
但是，如果你只是做了一個禮拜的動作，貪嗔癡慢疑更嚴重了，內心從來什麼也沒有放下，那這連迷信也算不上。
當然，這只是對實在看不懂佛經的人設立的一個小法門。佛說的所有經典只有一個目的：是讓你聽懂，而後馬上去做。
所以佛說法不斷的比喻，層層的剖析，他本意並不是讓你把他的話印刷成小冊子，對着他禮拜的。或者只是像讀順口溜一樣的讀誦。
佛在每一次法會上說法的當下，在大衆中都有持戒精嚴的弟子，心地清淨的居士，聞法當下破掉執着，瞬間開悟。有的弟子甚至當場即聞，即開悟，即正果。還有弟子心性沒有打掃乾淨，沒有準備好，事後按佛的見地信受奉行，落實在日常的每一個起心動念，喫喝拉撒睡中，這樣很快也能契入大菩薩的境界。我們也應當將佛說的話，努力地去理解，然後去落實在日常的行爲中，這是對經典真正的供養，真正的恭敬。
佛還說，如果有人能頌持讀誦，按《金剛經》中所說的去修行，大家應當知道這個人獲得併成就了世上最高最稀有的法。讀到這句話，我們想一想，現在造個核潛艇、原子彈等都是國家機密，普通人都無法知曉和獲得製造的途徑。即使你看不懂，也不會讓你看。而佛毫不吝嗇，將這個世界上最高最稀有的法就擺在衆生面前，我們應當珍惜。
下一品，如法受持分 第十三
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文：楊寧
整理：孫雪