這兩天，我彷彿深陷於忽明忽暗的思緒當中，沒有什麼能使我如此迫切想搞清楚這背後是什麼？這種思緒是由於兩個人物對我的影響，或者說是兩種哲學對我的影響。忽明是感覺對這兩種哲學有種清晰的理解，忽暗是感覺又理解不透，或者說不徹底，又或者根本不是那麼回事。
先說叔本華，沒有人否認他的哲學是悲觀哲學。雖然他提出了自由意志，但是他的自由意志也是來源於自然意志，也就是說，即使是具有自由意志，人還是不可能獲得完全的自由。我的理解是，自由永遠只是相對的，人終究還是逃不脫自然意志的主宰。因此，人最終還是虛妄和無意義的存在。對於現實世界，他的哲學思想是真理，這是世界和人的本質，我不得不承認這是偉大的發現，同時也是絕望的開始。
這時我大概和尼采具有一樣的痛苦，又或者是不甘吧。我認爲自由意志是脫離自然意志的，這是我的理解，也是我的希望，至少在人擁有自由意志之時，就是逆自然意志之時。至少在這個擁有自由意志的個體裏是擁有完全自由的，是脫離自然意志的。但是這個解釋太蒼白無力了，甚至連我自己都不敢相信。因此，我需要更加詳細的敘述，但是我還是無法明確我的敘述能讓我自己信服，只能在黑暗中摸索着前行。
我前面所說的脫離自然意志，獲得完全的自由意志，必須是逆人性規律的。說的通俗一點，也就是說，一個人達到無慾無求的狀態就是完全自由的狀態。這和佛教裏面的修行有相似之處。但佛教裏的修行只爲修佛，修來世，從某種意義上來說，也算是一種欲求了，在佛教裏，不知道有沒有完全只爲修無慾無求的大師。但是人真的能做到無慾無求嗎？就是這個問題是擋住了我的思考，我的思緒停止了，陷入黑暗的謎團之中。
然後說說尼采，尼采也不甘於叔本華的悲觀，甚至後來對叔本華大肆批判，然後自己創造了一部《查拉圖斯特拉如是說》，把所有的希望寄託給了超人身上。我甚至可以確定尼采和我一樣，他也碰到了死衚衕，所以不得不訴求於超人達到一種人性的超越，最終達成人獲得自由意志。從某種程度上講，他的超人學說像極了佛教理論，那個超人像極了釋迦摩尼。
尼采在說人的拯救之道時，說的都是天才、超人，他們得道之後都想帶動普羅大衆得道，這就是我爲什麼說像極了釋迦牟尼的原因。
這些都是我的猜測，或者說只是我的自以爲是。我甚至沒有全部閱讀完他們兩個人的所有著作。
爲了能夠證明我的猜測，接下來，我將會沉下心來研究他們兩個人的所有著作。我甚至希望，我能從他們的著作中尋找到自由意志的翅膀，從此讓自由意志展翅高飛，飛向高空，獲得完全的自由。
但是，有一點我可以確定，人的解救之道在於自我，也就是說在於個體性。世俗、文化或社會都不能拯救人自身。