蔣勳|在孤獨中找到自我

關於作者

蔣勳,中國臺灣知名畫家、詩人與作家。臺北中國文化大學史學系、藝術研究所畢業。現任《聯合文學》社社長。

蔣勳文學經典作品《傳說》《生活十講》《品味四講》《池上日記》《島嶼獨白》《因爲孤獨的緣故》《孤獨六講》

《孤獨六講》這本書是蔣勳開展了六場關於“孤獨”的講座後,將自己的思考匯合成這本書。蔣勳是一位美學的傳播者,雖然就他和他的作品在讀者心裏是飽受爭議的。但美和文學可能本身就是很主觀性的,每個人看到的東西也不太一樣。看過他在採訪上說過,我們這個世界不缺乏美,而是缺乏對美的感知,清晨的那縷陽光,聽到最美的音樂,看到最觸動你的詩時,其實這就是你感知到美的時候,而此刻的你一定是真正的自己。從他的身上我能看到他就是孤獨者本身,簡單即爲美,做真實的自己。

蔣勳說,孤獨讓我們更有力量,孤獨是生命圓滿的開始,沒有與自己獨處的經驗不會懂得和別人相處。

這本書講的是什麼?

這是一本講述孤獨的書——殘酷青春裏野獸般奔突的“情慾孤獨”,衆聲喧譁卻無人肯聽的“語言孤獨”,始於躊躇滿志終於落寞虛無的“革命孤獨”,潛藏於人性內在本質的“暴力孤獨”,不可思不可議的“思維孤獨”,以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨”。

這本書要談的不是如何消除孤獨,而是如何完成孤獨。如何給予孤獨,如何尊重孤獨。

作者以美學家特有的思維和情感切入孤獨,融個人記憶、美學追問、文化反思、社會批判於一體。

作者創造了孤獨美學:美學的本質或許就是孤獨。

書中說到:“孤獨感是每個人都有他存在的價值和意義,不要一輩子說我爲誰活,孤跟讀在中文詞典裏解釋是不好的,孤是孤兒,獨是獨居老人,但孤獨這個詞在西方語境中是“solitude”,它的字根sol是太陽的意思,太陽是孤獨的也是唯一的,這個詞在西方文化中是一個很高的評價,你做你自己,做孤獨的自己。所以其實孤獨和美有關,你必須回來做自己以後,你才懂得什麼叫真正的美!”

所以說到底本書其實想說明孤獨是一個自我完善的過程,而核心價值就是和自己在一起。

爲何要讀這本書?

在當今發展飛速的時代,有時我們很容易忘記和自己獨處,我們常常會感到焦慮,大部分是因爲過去或者是未來,對於當下卻很難被看到。這本書是作者自己和自己對話,也許有些章節會讓我們看不懂,甚至會有點不舒服的感受,但是卻會在某些文字中,你會看到你所熟知的場景,然而書中會讓你產生第三者的視角來看到當下的情況,讓自己開始反思自己。

這本書沒有太多明顯的觀點,更多是作者思考的過程,就像作者書中提到的思辯一樣,我們辯論不是要尋找一個答案,而是讓我們站在不同角度來看待問題,而問題本身是沒有對錯的,只是這樣的過程會很容易讓很多人覺得無趣,因爲思辯更多是自己跟自己對話,也不如像“奇葩說”不同的人之間對話這類辯論節目那樣精彩。所以其實這是需要你靜下來看的一本書。

這本書裏面故事會引用很多歷史和故事,大部分是我們知道的,所以閱讀過程不會有太多困難,文字也挺優美。

金句

卷一:情慾孤獨

當我們隨着媒體喧譁、對事件中的角色指指點點時,我們不是在聆聽他人的心事,只是習慣不斷地發言。

生命裏第一個愛戀的對象應該是自己,寫詩給自己,與自己對話,在一個空間裏安靜下來,聆聽自己的心跳與呼吸,我相信,這個生命走出去時不會很慌張。

......

卷二:語言孤獨

共同的語言是誤會的開始。我們會和人吵架、覺得對方聽不懂自己的心事,都是因爲我們有共同的語言。

我想說的是一種語言的孤獨,當語言不具有溝通性時,語言纔開始有溝通的可能性。也就是語言不再是以習慣的模式出現,不再如機關槍,如炒豆子一樣,而是一個聲音,承載着不同的內容、不同的思想的時候,纔是語言的本質。

......

卷三:革命孤獨

我會把革命者視爲一個懷抱夢想,而夢想在現世裏無法完成的人。夢想越是無法完成,越具備詩的美學性,如果在現世裏夢想就能實現,那麼革命就會變成體制、變成其他的改革,而不再是革命。

青春的美在於你決定除了青春之外,沒有任何東西了,也不管以後是不是繼續活着,是一種孤注一擲的揮霍。

......

卷四:暴力孤獨

當暴力被提升爲美學的層次後,反而是最不危險的狀態—不論是性或暴力,在被壓抑時纔是最危險的;公開討論能提供一個轉化的可能,使暴力變成了賽車、摔角或是巴黎街頭給青少年的遊戲場,在這個空間裏,暴力被合法化了。

我們一定要知道,性善論和性惡論單獨存在時都沒有意義,必須讓兩者互動,引導到思辨、思維,才能對人性有更深層、更高層次的探討。

......

卷五:思維孤獨

思維的過程是什麼?就是一個人在做周密的思考前,不會立刻下結論,他會從各個角度探討,在從推論的過程中國,整理出自己的想法和看法。

思維本身並沒有很困難,只要你不把每個問題都變成了是非題或者選擇題。

......

卷六:倫理孤獨

道德對人類的行爲,預設了一個範圍,範圍內屬於倫理,範圍外的就是亂倫。而在轉換的過程中,所有的倫理分類都要重新調整。我相信,人類今天也在面對一個巨大倫理重新調整的時代。

有人說,這是因爲婚姻有很大一部分是爲了倫理的完成,當倫理完成之後,他就可以去追尋自我了。但是我覺得應該是在充分地完成自我之後,再去構建倫理,倫理會更完整。

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