——曹雪芹的《紅樓夢》與宋玉的《高唐賦》
從曹雪芹的《紅樓夢》想到宋玉的《高唐賦》，這隔着千年的倆個人，兩本書又有何相干？今天我才知道從神話到夢幻的雲雨是一脈相承的。
說起《紅樓夢》，紅學研究者都一致認爲它既是中國文化的厚積結晶，也是皇權社會貴族生活的百科全書。書中，曹雪芹妙筆生花，從女媧補天的神話輾轉騰挪到神遊太虛幻境。一場《夢》寫到了愛與恨、生與死的交織，寫到了真與假、善與惡的碰撞，寫到了人生百態和世間炎涼，寫到了飲食、醫藥，寫到了倫理、宗教、道德，同時也寫到了情愛，寫到了性。
有關性的描寫，紅學研究者曾分析過《紅樓夢》文本中前後出現了近二十次。這樣的研究者，確實其眼光和出發點，都別具一格！其中在《紅樓夢》第六回就比較明顯，其標題也是明顯具有挑逗性：賈寶玉初試雲雨情，其實就是賈寶玉躺在秦可卿的牀上做了場春夢。
《高唐賦》——“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦爲朝雲，暮爲行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。”巫山神女沒有通過任何中間環節，即直接變爲朝雲和行雨，是非常神奇的性行爲。
宋玉通過神話來描述雲雨，與曹雪芹用夢來描述雲雨是否如岀一轍。在秦可卿身上是否也能看到巫山神女“願薦枕蓆”的影子。
宋玉在“賦”裏，對飲食、醫療、倫理、道德、愛與性也是樣樣精通，還做上了楚王的老師。所以說，曹雪芹的“夢”來自於宋玉的“賦”還是有一定道理的。對於宋玉的《高唐賦》是性文學的鼻祖，也是得到“楚賦”研究者們一致認同的。如果你從曹雪芹的《紅樓夢》裏只看到了一個“淫”字，你可千萬不要再去讀宋玉的《高唐賦》。