王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄、25）
生存者：
你認爲，我們的生活是生命倫理造就的，我們生存遭遇的苦難與艱辛，也算到生命的頭上？這人間的矛盾衝突與罪惡的發生，都是生命惹的禍，你不覺得有些牽強嗎？生命僅僅是讓我們活着，活着做些什麼，這與生命有什麼關係？沒有生命，我們連做什麼的權力都沒有，把什麼賬都算到生命的頭上，這應該嗎？如果我們選擇的是從善如流，生命還是問題嗎？比如進入了理想的大同世界，生命還是一個根本性的問題嗎？說人間的是是非非，全由生命而起，這怎麼能夠服衆？
感知者：
你問的這些問題，稍作思考，都不難回答。生命就是一種意識模式，就如同鋪設的軌道，我們只能在軌道上運行，能越出軌道運行嗎？生命的第一個概念就是獨立於客觀世界的存在，這個理念讓人不得不從整體存在中分離出來，成爲自成一體的獨立存在。這個“獨立存在”需要些什麼條件支持？這種存在需要什麼？因爲其獨立，它不與任何其他的存在有本質性關聯，所以，這種獨立的存在需要自己構成一個世界，也就是說，一個人的生命真實需要的資源是整個世界。個人造不出一個世界來，他就需要用共同世界的材料來重新在自我意識中構建一個世界。一個獨立生命的負載遠遠超出我們的想象，他必須要揹負着一個被自我理解的世界才能生存，否則，任何人將寸步難行。
爲了維護自我的獨立存在，個人不得不在生命倫理的軌道上運行，所以，個人的行爲和個人的命運都沒有意外，你不得不爲自己而爭取一切，這種爭取是充滿衝突的，與自然存在衝突，與他人存在衝突，在種種衝突中，生命的原則就是以自我爲中心，一切存在服從於自我。生存者並不僅是活着這麼簡單，獨立生命的要求是無窮無盡、沒有止境的，這些要求就是人的慾望，而滿足這些慾望的途徑就是私有，“私”是什麼？私就是生命存在的本質，就是生命理念的核心。因爲生命必須私有，生命無法共同，更無法公有。我們都明白，私是萬禍之源，私是萬惡之端，當生命無法不私有的時候，人間罪惡就註定層出不窮了。
在生命倫理邏輯中，個人不得不成爲維護生命的猛獸，爲自我的存在，不得不利用自然和摧毀自然，不得不與他人競爭並戰勝他人，不得不用各種手段向存在索取生存資源。不擇手段是必要的措施，因爲自然存在與我們的生命無關，爲了保證生命自我的需要，我們不得不犧牲自然。他人的存在更是如此，他人的存在不但不與我們的自我存在發生根本性關聯，他人是自我生命利益的競爭者，他人是顯在和潛在的威脅，生命倫理的排他性使得我們不得不將他人作爲自我存在的對立面，在許多情況下，自我與他人就是你死我活之爭，在生命倫理邏輯中，他人是具有最大危險的存在。
這就清楚了，是生命倫理讓我們不得不這樣做人，所有人間的罪與惡都從此而生，不得不從此而生，人性從善是我們被生命撕裂關係以後的彌補性要求，我們只能藉助人性的理性存在來制約生命倫理的破壞性。事實上，我們人類用盡已有的智慧，也不能解決生命倫理造成的問題，生命已經是我們身上先天性的“癌症”，我們竟無一藥可以對症，世上竟無一人得以痊癒，我們人類事實上被生命理念拖入了深淵。
生命理念成了人類的根源性疾病，其病症幾乎囊括了人類所有的矛盾和問題，如果我們不脫離生命方式的存在，生命的軌道無疑將把我們載向毀滅。如果我們還對生命理念抱有幻想，以爲經過我們的管理、約束和懲誡，生命的人就像可以教育好的孩子一樣改正過來，就像宗教信仰所希望的那樣，脫胎換骨，重新做人。我們會遺憾地發現，生命理念會像遺傳病一樣流傳給每一個人，所有對人性的約束與教化都是徒勞的，因爲生命方式不是可以改正的錯誤行爲，要杜絕生命理念導致的一切問題，只有放棄生命方式，人類在另一種方式下生活，否則，別無他途。（接下）