歐陽銀坤簡介
歐陽銀坤,漢族,大學本科學歷，進修於中國書法家協會首屆西部書界新秀理論班、中國書協培訓中心行草班、中國書法家協會2020年新聞宣傳工作網絡研討班、貴州省首期新文藝羣體培訓班等，系遵義市紅花崗區書法家協會副祕書長、中國書法家協會書法考級註冊教師、貴州省美術家協會會員、貴州省書法家協會會員、貴州省作家協會會員、中國詩歌學會會員、貴州省青年美術家協會會員、貴州省詩詞楹聯學會會員等。國畫、書法、文學作品數十次在全國大賽中獲獎。文學作品榮獲雨花閱讀獎、入圍貴州省第六屆省政府文藝獎、全國浩然文學獎等。2019年，榮獲第三十三屆中國產業經濟新聞獎編輯獎。書畫學術論文多次在全國入選、獲獎並發表於國家、省級核心期刊。
歐陽銀坤藝術賦
辭賦家 周慶禮
聞夫成功在久，立志須堅；成人在始，川廣自源。有歐陽銀坤者，幼自知學，開蒙於湘江河畔；聲名鵲起，顯揚在遵義陲邊。茹苦含辛，劬勞化爲細雨；描形摩狀，綺夢紮根心田。柴草可爲彩筆，頑石亦做青箋。夫以同臨顏褚之精華，藝文通會；融匯碑帖之妙墨，書畫得兼。持之以恆，繩鋸則木爲之斷；鍥而不捨，水滴則石爲之穿。
幸逢伯樂，小荷出水；得遇園丁，後生可畏。名師自有高徒，大匠常培珍卉。受教於立辰先生，沈浸在豪情逸軌。以書入畫，能品其神；以畫入書，則得其味。動墨則爲橫錦，滿紙菸霞；行文自有散珠，文追秀虎。揮毫作字，亦追換鵝之書；搔首問天，多有驚心之句。澄心翠竹，意境別開；寄意寒梅，才思獨造。虛實輕重，可追漢魏之風神；濃淡乾溼，又探明清之玄奧。性直本固，崇高節玉骨以散懷；鬥雪迎霜，對疏影暗香以寄傲。一葉一枝，纖毫惟妙；一鳥一蟲，精神惟肖。
其藝也，酣暢淋漓筆墨從容；其人也，永葆初心逐夢前行。齋稱與竹山房，最是情懷高遠；雅好國學，名號古風。灑脫清秀，堅毅雍容。名滿八荒，妙理於豪放之外能寄；胸容四海，新意於法度之中創生。甘泉洗心，坎坷不渝其壯志；白雲怡意，清寒益顯其精誠。華夏之泱泱，筆墨巧奪造化之美；乾坤之浩浩，丹青抒寫豪邁之情。
竹疏流意 墨短情長
——歐陽銀坤竹畫藝術賞析
文/愚石
中國作家協會會員
美術評論家
竹畫作爲中國花鳥畫的組成部分，一直深受畫家們喜愛。五代時畫竹已經被立爲一科，此後竹畫一直枝蔓叢生、綿宕不絕，畫竹也時常被欣賞界作爲評視花鳥畫家功力的內容之一。所謂“一生蘭、半世竹”，能夠真正掌握蘭與竹的精神內蘊，絕非一日之功。歐陽銀坤從畫以來，一直把畫竹作爲自己的主攻方向。
《清白傳家》138x69cm 2020年
歐陽銀坤的竹畫，注重筆墨虛實的變化，強調畫面的質感和對比衝突，形成了卷舒自如的獨特意象。歐陽銀坤竹畫的竹身可以是重的，也可以是輕的；竹節可以是粗的，也可以是細的；竹葉可以是實的，也可以是虛的；作爲畫面背景的醜石、怪石、頑石、危石，可以是沉默的，也可以是躍動的。這些精心營造的畫面語言，無一不流露出強調的衝突美感，漸變或突兀的流變節奏，如音符的跳躍變化，在收放自如的緩緩流動中，撞擊出美的聲響和流向。其移植於竹畫主旨之中的蘭花、梅花、菊影等等，作爲竹之輔助物，強化了畫面的主題表達和精神意趣。
《馨香》138x69cm 2019年
《幽香圖》138x34cm 2019年
歐陽銀坤的竹畫，突出視角與感受的互動，強調逸然之氣的營造，形成了意在筆先、氣在整體的藝術流向。元代對畫竹感悟頗深，他說，“以中每愛餘畫竹，餘之竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復較其似與非、葉之繁與疏、枝與斜與直哉？或塗抹久之，他人視以爲麻爲蘆，僕亦不能強辯爲竹，真沒奈覽者何。但不知以中視爲何物耳？”歐陽銀坤也恰恰強調和注意到了這一點，他自覺地把握創作的意境，強調心與自然的溝通，強化一種內心“悟”的感應力和表達力，將自己的審美感受與述寫對象交融，構成了竹畫的氣韻境界。歐陽銀坤強調勢的營造，他能夠按照笪重光在《畫筌》中所說“得勢則隨意經營，一隅皆是，失勢則盡心收拾，滿幅都非”的藝術觀照，精心構思畫面的“勢”，以情思、意境爲主導，溝通筆法和墨法，使筆墨線條被意境所統攝，連綿相屬，氣勢貫通，爲“逸氣”之美尋求最恰切的表達樣式。尤其難能可貴的是，他畫中之竹石，甚至包括輔助之物，如一花一草、一枝一葉，都是筆筆寫出來的，其畫簡練中不失重拙，清逸中不失規範，勾勒中不失峻健，素淨中不失朴茂。
《清風拂面》120x110cm 2019年
《唯韻清揚》 138x69cm 2013年
歐陽銀坤的竹畫，更強調精神張力的抒寫，其畫面的層次感和穿透力，在有意無意間，流露出畫家獨特的精神世界和藝術境場。鄭板橋的《竹石》詩“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，成爲頌揚竹的氣節和精神的不朽詩篇，準確地把握和描述這種氣節和精神，也成爲衆多畫家趨之若鶩的文化現象。歐陽銀坤在其自己創作的文學作品《竹賦》中感嘆曰：“噫！吾心如竹，心如止水，修身養性也；吾愛之竹，愛竹之高雅，愛竹之品行。竹者，君也；竹者，師也；竹者，仁也；竹者，義也；竹者，道也；竹者，禪也……竹者，能包羅於萬象，涵蓋於萬物。其爲能點化凡夫俗子，其德能普度芸芸衆生。竹者，已澤惠於古今，將影響於當下。”他將竹的精神概括爲“君、師、仁、義、道、禪”等等，是其對生命歷練和藝術大道的總結和體悟，具有獨特的思考切入和靈魂表達。在這一點上，歐陽銀坤恰切地理解鄭板橋畫竹即畫人的繪畫理念。看歐陽銀坤的竹畫，也便不再是具體的竹，而是能夠再現其精神內蘊和生命趨向的藝術渲瀉，讓欣賞者感念和深思。
《幽谷春蘭》138x138cm 2019年
所有的藝術表達，必然遵循從感知到表現、從感性至理性的認知規律。在這樣的藝術道路上，誰能走得更遠，根本就要看畫家對藝術精神的體驗層次和表達深度。歐陽銀坤不但愛好書畫，而且更熱愛文學，其詩文辭賦已達到了一定水平。文學作品曾多次榮獲政府文藝獎，有作品入編“十二五”國家重點圖書，榮獲雨花閱讀獎，入圍中國當代詩歌獎、全國浩然文學獎、貴州省政府文藝獎等。作爲書法學人的他，作品入展中國書協西部書界新秀書法作品展，書論文章入編中國書協西部書界新秀論文作品集，另有多篇書畫學術論文在全國入選、獲獎並發表於國家、省級核心期刊等，正因如此，歐陽銀坤的畫才具有了中國傳統文人畫的道德趨向和深刻內涵。
作 品 欣 賞
