十有五年春二月，天王使家父來求車。三月乙未，天王崩。夏四月己巳，葬齊僖公。五月，鄭伯突出奔蔡。鄭世子忽復歸於鄭。許叔入於許。公會齊侯於艾。邾人、牟人、葛人來朝。秋九月，鄭伯突入於櫟。冬十有一月，公會宋公、衛侯、陳侯於衰，伐鄭。
魯桓公十五年春季二月，周天子派遣家父來魯國要求提供車子。這是不符合周朝禮法的。所以記錄下來。這是不是說，只要符合禮法的，孔子就不記載呢？假如這樣，很多史實就被抹去了。可惜了。但是，做得不好的歷史教訓卻被保留了下來，這樣來看 孔子的春秋就是一本管理天下和國家的錯題集了。哈哈！這是學霸的錯題本性質的史書。與希羅多德把歷史事件全面記錄是有區別的。我讀到這裏大概明白孔子修訂春秋的目的了。孔子不是歷史學家，他沒有義務和責任記載歷史，他是思想家，他是在構建東方智慧體系過程中要需要利用到歷史事件來總結人類行爲的歷史教訓。所以纔對歷史事件進行刪改，達到建立自己智慧體系的目的。不符合他的智慧體系的史料，孔子自然不會贊成，也不會記載。他還恨不得將這些史料銷燬了纔好。因爲這些史料會成爲他的理論的一個反對的最好案例。孔子自己也知道自己的行爲不符合記載歷史的史官的職業操守所以他說後人會因爲春秋而理解他 也會因爲春秋而詆譭他。是的。我理解了。
三月乙未這一天，周天子去世了。明白了，正月周天子來求的車估計是準備用來給自己殉葬的車子。孔子歷來反對厚葬的禮制，所以他自然對周天子向魯國索要殉葬的車子非常反感。
夏季四月己巳這一天，齊國安葬去世的齊君，給他的諡號是齊僖公。
五月，鄭國君突然出逃被迫流亡蔡國。怎麼一回事呢？前面已經發生宋國拘禁鄭國的祭仲要求他立突出爲鄭國君，祭仲本來想立的是另一位公子的，現在立了突出，自然是君臣不和諧。鄭君突出想叫人謀殺祭仲 但祭仲的女兒是鄭君突出的王后，她知道了，就回去問母親，是丈夫重要還是父親重要。母親跟她說，當然是父親重要，因爲父親只有一個，丈夫是可以換的。於是王后便將鄭君要殺父親祭仲的消息告訴了祭仲。祭仲先下手爲強，提前將鄭君的殺手殺掉。鄭君突出因妻子的出賣而陰謀失敗，只好流亡投奔蔡國。他逃亡前說了一句話非常經典“謀及婦人，宜其死也。”後來發展出劉備的名言“兄弟如手足，妻子如衣服”。這是風水輪流轉啊！男人和女人啊！
鄭世子忽，就是祭仲原來的立的鄭君重新上位。
許國的叔帶領軍隊進入許國。應該又是一次爭奪王位的內訌。
魯桓公和齊國國君在艾這個地方會面。邾國、牟國、葛國派人來魯國舉行朝禮。
秋季八月鄭國國君突然帶領軍隊攻入櫟這個地方。
冬季十一月，魯桓公在衰這個地方匯合宋國、衛國、陳國部隊，討伐鄭國。
亂麻一團。
看看希羅多德的歷史吧！
（76）克洛伊索斯帶領着他的部隊渡過哈律司河之後，進入了卡帕多啓亞的一個名叫普鐵利亞的地方（這是那個地區最堅固的一個據點，位於黑海沿巖西諾佩城的附近）。克洛伊索斯在這裏安營紮寨並且洗劫了敘利亞人的田地。他佔領了普鐵里亞人的市鎮，把城市的居民變爲奴隸；他又佔領了城市周圍的所有村鎮並把根本沒有觸犯他的敘利亞人趕出自己的家鄉。於此同時居魯士卻集合了一支軍隊並且把在他進軍的道路上的全部的居民都加入到自己的部隊中來，以便迎戰克洛伊索斯。然而在出徵之前，他派遣信使到伊奧尼亞人那裏，想讓他們脫離克洛伊索斯。但是伊奧尼亞人並沒有按他的話去做。當居魯士和克洛伊索斯面對面地駐紮下來時，兩軍在普鐵里亞互相拚命地打了一仗。戰鬥十分激烈，雙方戰死的人都非常多；最後，當夜幕降臨戰場時，雙方不分勝負地分開了。
克洛伊索斯這次戰爭是一種摧毀性的戰爭，損人不利己。自然是爲居魯士的勝利準備了條件。居魯士也會用分化的計謀。都不是簡單的人物啊！
（77）兩支部隊就這樣開始了戰爭。克洛伊索斯很不滿意自己軍隊的數目（因爲他的作戰的士兵比居魯士的士兵要少很多），所以，當他看到第二天居魯士不再發動進攻以後，他就回到撒爾迪斯去，計劃根據協約得到埃及人的幫助（由於在和拉凱戴孟人結成同盟之前，他還曾和埃及的國王阿瑪西斯締結了同盟），又派人去邀請巴比倫人（因爲他和巴比倫人也締結了同盟，而那時拉比奈託斯是巴比倫人的國王），並且發信通知拉凱戴孟人，要他們在約定的日子前來助他一臂之力。他心中籌劃把所有這些盟友的部隊和自己的部隊集結到一處，等冬天過去春天開始的時候，再對波斯人發動攻擊。他帶着這樣的想法一回到撒爾迪斯，立即派遣使節到他的同盟者那裏，告訴他們在第五個月到撒爾迪斯來集合。至於他的那些曾對波斯人作過戰的士兵，只要是不屬於他本族的僱傭兵被他全部遣散，但是他卻根本沒有想到，在這樣一場勝負不分的激戰以後，居魯士竟然還敢到撒爾迪斯來撒野。
遠征他國怎麼可能夠士兵用？別人是保家衛國，你是入侵強佔別人的土地。降低別人的生活品質。什麼叫損人不利己，什麼叫損人害己。這就是。想撤退，門都沒有，你以爲波斯的土地是你的遊獵場嗎？居魯士不會乘機進攻，纔是傻子呢！來吧！既然不想在天堂待著想來地獄撒野，那就天堂變地獄吧！