2021.1.23 佳豫
東方有佳人，豫雲聖賢道
幸福大先生，逍遙女作家
《未來學院》院長
《佳豫太空站》站長
豫見生命，綻放天性
因上精進，果上隨緣
《盡人事順天命》（解讀論語第327天）
日經第664篇（陽貨第十七）
經典原文：子曰：“唯上知與下愚不移。”
孔子說：“只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的。”
這個“惟”字起到一個承前啓後的作用，要和前面“性相近，習相遠”結合看。
這個愚可以說是大智若愚，也可以是極惡之人。
上知是上等根器的人，也可以說是極善之人；下愚可以說是極惡之人；不移就是不轉變。在《了凡四訓》裏面有說到：唯有極善之人和極惡之人不能改命。
《中庸》裏面有這樣一段話，說：誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。
誠者，沒有妄念，心比較定，能鍥而不捨。天性得以保全得非常完全，他們所行的與天同道，所以本性本善自然流露，沒有過失。
誠之者，不是生而知之，而是要通過學習才能夠得到。所以誠之者，本身已經失去了真心，不能真實無妄，但是他們有覺悟，希望能夠悟達心性。
所以，有句話叫：盡人事順天命。
聖人的德行就是：誠者不勉而中，不思而得，從容中道，也就是說是上知之人。
上知之人，沒有分別執着妄想，連起心動念都沒有，所以完全出自於天性、自然，本來如是。
我們凡人沒有達到這種境界，也就是說，難免會動念頭，難免要有分別、有執着，有妄想，甚至還會有自私自利、有慾望、有煩惱……所以，誠之者，擇善而固執之者也。
我們要去習性，化秉性，圓滿我們的天性，要大智若愚。
孔子說除了上知與下愚，其它都會移，移就是轉變，就是看往那個方向移。這個社會污染太重，誘惑太多，是變善還是變惡，就要靠發心，要看立志。
學習如逆水行舟，不進則退，沒有說停在原地不動的，不移是不可能的，要不就是進步，要不就是退步。就像懷孕一樣，要麼懷孕，要麼沒懷孕。
我們現在還達不到上知，也不是下愚，那肯定會移，所以就要提防。
佛家講三慧：聞、思、修。聞就是思，思就是明白，一明白就做到，這就是修，三者同時達到。這是指上知之人，我們做不到。
所以，我們要有謙卑的心態，要反覆薰修，不可太過高估計自己的能力，同時也不要太過貶低自己。
正所謂：人一能之，己百之。人十能之，己千之。要有那種恆心，有那種耐心，持續不間斷。
釋迦牟尼佛說污染分爲五類：劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁。
見濁：見解的污染。
比如懷疑聖賢教育，說老祖宗講的話已經過時，不適合現代，要創新……殊不知，道是原本就存在的，不生不滅，不垢不淨，無法改變的。
能夠堅持正道、善道，那真的要有一定的見地，有一定的慧眼，才能辨別出是非邪正。
劫濁是講整個時代充滿了污染，比如社會動亂，天災人禍頻繁。
衆生濁，是講我們的色身，人、動物、萬物都是污穢不堪。
煩惱濁，是講我們心中煩惱很多：貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，種種煩惱充斥在心，放不下。
命濁，這是講壽命短暫，現在雖然醫療水平提升了，好像人的壽命能夠延長，其實你仔細觀察會發現平均壽命並不是一定會延長，因爲很多是夭折的，還有很多是自殺的……
所以，五濁當中處處都是誘導我們墮落的因緣，怎麼能不好好提防呢？！
古人講：三日不讀聖賢書，則面目可能憎。士別三日，當刮目相看。
古代沒有計算機，沒有網絡，沒有電視，也沒有這些媒體的污染，而現在不一樣，現在別說三日，半日恐怕都保不住，心就會動搖，煩惱就會現行。
所以，吾日三省吾身，煩惱即菩提，有多大煩惱，就能證得多少菩提。唯有斷惡修善方能破迷開悟，甚至轉凡成聖。
我們一方面要有慚愧心，知道自己的根性陋劣；另一方面，要立志向，不甘爲這種造惡、不肯回頭的凡夫。
孔子講：好學近乎知。好學雖然不能稱上知，但是也跟智慧相近。怕的就是不肯學，荒廢了光陰，浪費了生命，到最後白首方悔讀書遲。
冰凍三尺，非一日之寒，所有的問題都不是一蹴而就的，要假以時日。
平時多謹慎提防，天天懺悔改過，那習氣和毛病一定會愈來愈少。
天行健，君子以自強不息。我們說，這個社會不缺有學歷的人，缺的是有學習力的人。
要做一個好學之人，做一個有志向的人，不一定說這一生要做出什麼偉大的事業，至少不能夠讓我們的靈性沉淪。