關於春秋五霸一直頗具爭議。《史記索隱》中爲齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。《荀子·王霸》中爲齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。爭議節點在於宋襄公。
宋之霸主，實在名不副實，宋襄公之“仁”也實在可悲可笑。
宋襄公的“仁”，根深蒂固。本是嫡子時，便主動讓位與庶出哥哥目夷。目夷感動，認爲宋襄公比自己“仁義”，更適合做宋國國君，幾番推辭後宋襄公，才勉強答應。
當時宋襄公君子之風，深受齊桓公賞識。是以齊桓公晚年，諸公子爭位不可開交之時，便私下將公子昭託付宋襄公，望待齊國內亂平定，襄公能助昭繼位。襄公果然不負重託。
然，這樣的“仁”，在面對本就藐視周禮，又曾囚禁自己，殺戮身邊隨從的蠻夷之邦——楚國，實在是一廂情願的婦人之仁。
戰爭從來都是“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”。這樣冷酷的“死生之地，存亡之道”，豈能容得如此小“仁”之“仁”。
《道德經》曾言：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。”
天地不仁，滋生萬物。聖人不仁，心如天地。如此乃爲“大仁之仁。”
是以“慈不掌兵、義不經商…”一個慈祥的軍事將領，對士兵來說，無疑是一種自殺式的災難；一個太講義氣的老闆，無疑對整個企業，是一種發展的窒礙……那麼這樣一個，在國破家亡之際，敵我不分的“仁”君之“仁”，方屬“仁德”？
美國黃石公園，殺狼護鹿，導致鹿羣暴增，草地退化，鹿羣死亡，生態失衡。
熱心的老漁夫每年冬季，撒食喂天鵝，結果他離去時，那年冬季，天鵝全部凍死。
這樣，小善如大惡，的“仁”實在不可取。
再者，在位其上，便該謀清實事。何況身處羣雄逐鹿、“禮崩樂壞”的“春秋無義戰”之時。虎狼環伺之下，自身兵力本不強悍，又僥倖想以不戰而屈人之兵的會盟，實現稱霸，實在有些不自量力的天真。
泓水之戰，如此迂腐；盂地會盟，不聽勸諫，可悲、可嘆又可笑！
最終不僅完結了性命，也陪葬了多少殷商血脈。泓水之戰，宋國一蹶不振，就此沒落退出歷史舞臺。
這樣亡國教條之仁，實乃東郭之仁，非大仁之所爲，不可稱讚。