冬日碎片（63-65）
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关于《西藏生死书》，关于西藏，上师对于每位修行者来说都是一辈子特殊的存在。上师对于修行人的灵魂之路，精神之路是否能够圆满起着至关重要的作用。自然，上师之情对修行者来说必然也将是有着非凡的意义，这种感情属于师生之情但又远高于俗世中的师生之情。
昨日在下班回家途中听《西藏生死书》时机缘下听到了这首《想念上师》。清灵优美的歌声，平和的曲音，仿佛立刻把人拉进了某处不染尘埃的深山:那里流水清澈，那里天空澄明，白云飘飘，那里鸟兽自在欢愉，而有位修行者，正在想念着他的上师。这首节奏很平静的歌，却表达出了修行者内心最为真挚的感情，对自己上师最为强烈的想念。他内心有着剧烈的思念之情，但是他的内心又有着修行者看淡世事的平静。这种感情且浓且淡，不禁让人潸然泪下。
上师，作为修行者的老师，他指引着修行者修行，指引他们去寻找自己修行路上的中阴，去寻找自己的精神之路，上师将自己所学佛法，所有悟真谛毫无保留地传授给他的学生。上师其实就是修行者精神之路上的灵魂导师，他的指导对修行者的修行有着巨大的加持作用。
当然，修行者的虔诚也是修行圆满的必要条件，他必须要有着与上师一样的禅修之心，心里发愿，而其实，如书中所说，修行者的虔诚与上师的指导两者是修行不可缺少的条件。你有内心得有大愿，你自会走到那条修行之路去的，而上师具有开导性的指引以及教育，会让你能够更加圆满地走上正确的修行之路上。所以，修行者与上师两者其实是相互加持的！而《西藏生死书》的作者索甲仁波切便反复在书中提到他的上师，提到他的上师对他的指点以及佛法上的传授。可见，上师对索甲仁波切的影响之大，也足可见其感情之深！
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今日的雾较昨日似乎更大，更浓。清晨路过小区里的小木桥上时，可见度似乎只有眼前这两三米了。昨日在下班回来的途中在听《西藏生死书》时听到朗读者配的一首歌，叫《想念上师》，昨日还意犹未尽，今日一大早便打开又重新听了起来。
我又想起了昨天回家途中关闭喜马拉雅之后听这首歌时的感受，那种在茫茫人海中遇到自己的上师那种期待带，那个能够开悟你的心性，指导你的人生，让你走上你的精神之路的那个人。如能遇到，那么你的人生会将会遇见怎样的改变！这样的感觉，似乎给每个的人生又增加了一种神秘感，期待感！此刻在这茫茫浓雾中，听着这首歌时，更加加重了那种神秘感。或许，当我穿过这一层层的浓雾，我生命中的上师便出现在那下一个路口了。
直到我走出小区，坐上车之后我才从那种恍惚中醒悟过来:如果你想遇见你生命中的上师，那么你先得给自己发愿才行，如同此刻这般庸俗地活在俗世当中，你是无法遇见你的上师的。只有你自己内心虔诚的发愿，并做好身体力行的修行准备时，你才能遇见你生命中的上师，才可能修得这你这一生的灵魂圆满！而我，是不具备这样的条件的。
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回到家中后，又一个人坐在沙发上看起了南怀瑾的《金刚经说了什么》，半个多小时看了三章。如果说，《西藏生死书》中这几日听到的是教我们如何坐禅，修心，寻求自己的精神之路，那么，南怀瑾大师级里这几章则是在教我们要去如何以不著相的心态去修行。
按照我看后的理解，不著相就是要求我们不要执着于一念一事。佛说，万物所有相皆是虚妄，但不是说一切是空的。所以我的理解是，我们不执着于一念一事并不是否认这一念一事的意义，认为它们为虚空，他所说的不著相更像是在告诫我们要我们不要太过于在乎那一念一事的本身，而是在教我们我们面对那一念一事的心态。当然，不著相并非是叫你所有的事情都无所谓，那也是不对的。学会放下并不是叫你什么都不管不顾，有一句我觉得说得很好，当你拿不起时就放下，放不下时就拿起。不著相的修行大抵就是这样一种拿的起也要放得下但同时又不执着于相本身的心态吧！
但俗世的我们啊，谁又不是执着在相中而无法跳出来呢？