因爲有事，所以傍晚出去轉了轉。坐在車裏聽W姐一直在單曲循環的《醒不來的夢》。歌曲，本身便是因爲情志所引發而創作，“詩以言志”，歌以寄情，所以歌曲，無論是曲還是詞能夠讓人“嗜入骨髓”也就沒什麼好奇怪和驚訝的。情一日不斂，曲一日不散；欲一日不伸，詞始終繾綣；更何況無有“斂”意，頗有不羈而張狂之念！百千萬人同此心，古往今來共茲情。生生不息之人世，古今類通、雷同之感情。滄海桑田的是物象，古今無別的是情懷。
遵循快樂和享受的處世方法沒有錯，也沒有高低、雅俗，情志不同而已。莫說是否有利於世道清平，莫論是否有利於他人他物。“獨樂樂”與“衆樂樂”，都可以是“大樂”。楊朱之學有其可觀之處，孟思之論有其偏頗所在。
莊子在《逍遙遊》裏有一句話:夏蟲不可語冰。往往會被“高見之人”用來表達無法和“不開眼”的人討論超出其理解和認知的事物。說實話，誰說這句話，本身就是傲氣未除，智慧未通。“可與言而不與之言，失人；不可言而與之言，失言。” “不可”本就是“不能”。從友善相處來講，本來就該知道，有些東西討論是不合時宜或不被接受的，又何必徒增意氣之爭，口舌之恨呢？（這點很欠缺）不如姑且聽之，微笑頷之。癡人之至論，聞者之笑資。知人之所習，自知之所缺。言談要愉快，無外乎四點：趣之所同、情之所會、利之所交、理之所趨。除此之外的志之所諧、道之所匯，本就不屬於泛泛可談之疇。
把細小闡發的如雲山霧罩，那是專家、學者；把紛繁複雜理順的如庖丁解牛，那是雄才、英傑。能把“冬雪”描述的“夏蟲”也能理解，纔是功夫到家。能“走的出去”，也要努力試着“回得了來”。自己都未必跳的出，又哪來的看“甕裏蠱鬥”？爬不上山的多，爬上去不出溜下來的少，能泰若自然下山的更少。“不出溜”比方“不退轉”。半山腰就開始回頭嘆，尚未“出溜”已魂驚。——這不是大多數自認爲有別於羣氓的人的通病嗎？
肌體一樣，情志萬千。參差不需要“標新”，“有別”不一定要“立異”。認識不到“異”，不能說“覺醒”；“異”尋不出個“究竟”，不能說“明瞭”；“了”泯不入衆，不能說“同塵”。
與夏蟲語冰，也要弄懂夏蟲的語言和交流方式。你不語，我不語，不是不語，是不會、是不能，所以累世以降，俗無更改、情無遷移、訟無歇止。
再退一步講，做夏蟲都未必能做好，又何談“夏蟲不可語冰”呢？癡人說夢，畫餅自飴。我越來越覺得自己反應遲鈍、理解慢好幾拍，可能是周圍優秀的人太多有關。年輕的時候看到的多是“人不如我”之處，而立之後反而看到的多是“我不如人”之處。自信加一丟丟是膨脹，少一點點是泄氣，關起門來捫心揣摩、增減，再往外看，“霾深不見月”才越來越少，“千里澄江似練”的心曠神怡漸多。笨還心粗，傻還得意，不會還愁學，事沒辦完還偷閒，優柔寡斷又毛躁武斷，這纔是大毛病。歸根結底還是“懶”，身懶、意懶、心懶。要深刻自我檢討，還要努力改正！
有個底線，儘量做個不斷進步的人，至少不能阻礙別人和團隊進步。
精明之人狎理，駑鈍之人近道。精明估計做不到，駑鈍又太過，愁人……我是認真的啊，提前說好。怎麼感覺自己真的是“豬隊友”？還是把“怎麼感覺”去掉比較好，就是？
淨想些沒用的和不着調的，睡覺！