12.16 季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
季康子又問盜，當時魯國盜賊多如牛毛，治不了，問孔子怎麼治。孔子心想，這盜賊怎麼來的？不都是你自己鼓搗出來的麼？當然不能這麼直說，但他也搶白季康子：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”如果你自己不貪，你拿錢獎勵人去偷盜，他也不去。你不停地想方設法與民爭利刮地皮，那人沒有辦法生存，能不去偷盜嗎？❤️
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又到六點半了，我們來繼續學習論語。按照慣例還是先來複習一下昨天學習的內容。
昨天說到季康子問政於孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
大家都知道季康子就是季孫肥，他是魯國三桓之首，就是三個權臣中的老大，是他實際在把持朝政。既然是把持朝政，那麼當然就牽扯到治理國家，那治理國家是有方法、有技巧的呀！
孔老夫子一身學問，深諳治國之道。季康子就向他去請教如何治國理政。那孔子就根據他本身的情況告訴他：政者，正也。
就是從政的人首先要做到正，要想讓百姓走正道，都能夠遵紀守法，那你必須自己先正。因爲自己不正，上樑不正，下樑歪，上行下效，那下面也會不正。自己正了，那底下的人又焉敢不正呢？你是榜樣，你是表率，大家都看着你的風向杆，跟着你行事。
從這一章大家可以學習到，我們不單是說治國理政是這樣，事實上我們作爲一個公司的領導，作爲一個單位的領導，作爲一個家長，我們都要正人先正己，自己做表率、做榜樣。
想讓別人怎麼樣，自己先做到，自己做到了，別人看樣學樣，下屬啊、孩子啊、員工，都能夠跟着你學，自然而然的就正了。
那這就牽扯到儒家的根本的功夫，就是格物致知、誠意正心，這也就是修身、齊家、治國、平天下，要先從修養自己做起。
今天這一章我們講的還是季康子去向孔子來求教，這一次求教的是關於盜的問題，這個盜是盜賊的盜。
我們先來看原文。
季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
就是季康子他爲魯國盜賊多而擔心。他治不了，來向孔子請教。
不知道大家還注意沒有，我們以前曾經講過，孔子曾經做過中都宰，也就是相當於做過曲相當於現在北京的市長，那他治理了不長時間，就做到了路不拾遺，夜不閉戶。就根本就沒有盜賊了，有盜賊誰敢去晚上不關門，路上掉東西還沒有人撿呢？季康子那個時候，別說路上掉東西了，你這走路都有人搶。
爲什麼季康子當政，國家就盜賊多呢？大家可以好好琢磨一下。
孔子還是一貫的作風，因材施教，就告訴他說，如果你沒有那麼多的慾望。
那麼即便是你獎勵別人偷盜，別人都不會做。這句話就有非常強烈的批評的意味在裏面，說的還是上一章講的正人先正己，你不想讓國家偷盜的多，那你首先要做的端，行的正啊！
你沒有太多的慾望去搜刮財物，那老百姓就不會那麼貧困，老百姓不那麼貧困，他能夠喫飽喝足，他幹嘛要去偷，幹嘛要去搶？
而你慾望那麼強烈，又是增加賦稅，又是霸佔權力。在上面帶頭來告訴大家，強取的好處，那底下的人能不爭相模仿嗎？
在《易經系傳》上說這樣一句話，叫：慢藏誨道，冶容誨淫。
這句話是說，金銀財寶如果不好好保藏起來，就等於教人家來偷，把自己打扮得漂亮妖豔就等於教人家來揩油。
這裏咱打個比方，說有的女同學晚上回來很生氣，說外面社會如何亂，男孩子如何不好，其實不還是你自己打扮的太性感了。
這什麼意思啊？就是你也要注意，就是保存好自己的財物，保護好自己，不要讓別人起覬覦之心。
一個女孩子如果打扮的太暴露，穿的太少，性感是性感了，就難免引起男人的注意，勾起他的色心，那你自己就危險了。這也是從另外一個方面來做理解。
說到盜竊我們再來講一下莊子曾經講過的一句話，叫：竊鉤者誅，竊國者侯。
說的是什麼意思呢？就是一般人將黃金珠寶隱藏妥當，只能防止小偷小盜。
但是大盜的話，他就不怕你把黃金珠寶等財物集中隱藏起來，你越是藏的牢，鎖的緊，大盜來了以後才越方便，甚至明目張膽的搶劫，還要你自己去代他搬去，至於佔領了人家的國土，那麼就變成了英雄侯王。
偷人小東西被抓住了，有的甚至要被處死。但是如果把一個國家給竊取了，那就是諸侯啦，叫成王敗寇了，這就是仁義的哲學了，延伸的有點稍微遠一點。
因此我們儒家思想始終要教人過簡樸的生活，走樸實無華的路子，如此社會就安定，盜竊也就少。
如果上位的人偏好某一事物，下面就會跟着，偏好的更厲害。愛好而得不到，就容易行竊！
這個竊，是廣義的竊。
就是凡以損人利己的方法獲取就稱爲竊。那大家想一想，本身社會經濟就不發達，物質不豐富，而在上位者，你像季康子，他的慾望又高，他生活又奢侈，整天錦衣玉食，笙歌燕舞。
那底下的人，普通的人看了什麼感受啊？誰不巴不得像他那樣又有權力、又有地位，又有物質享受。
大家的心思都在這裏面，自然而然的就會跟風模仿。有條件的還可以，能夠通過正當渠道賺錢的人還可以，說我自己花錢多了，表面上光鮮，其實背後受點苦。
但是有的人他做不到，正道得不到，他就會想歪門邪道，偷、搶、盜，那就是其中的手段之一啦！
所以遇到這種情況怎麼辦呢？其實孔子說的很簡單，正社會風氣，而正社會風氣，從自身做起，特別是當權者、領導者，你有這個責任和義務提倡簡樸。
那歲數稍微大一點的戰友都知道說，建國初期我們國家是非常貧困的。那這個時候主席啊、總理啊、朱老總啊，那都是簡樸的代表。除了外面的衣服、禮服要乾淨整潔以外，裏面的襯衣都是補了又補，喫的也相當的簡樸。
毛主席那麼喜歡喫肉，輕易的不喫一碗紅燒肉。由於國家領導人都很嚴格自律，雖然當時這環境很差，依然沒有讓國家失去信心，風氣一直挺好。
後來好了以後，現在這種情況那自然而然的偷盜的就越來越少了。
再給大家講一個故事，說是在東漢的時候，有一個人叫羊續，他長期擔任南陽的太守，這個人生性耿直，憎惡當時社會的貪污腐敗之風，鄙視官僚貴族奢侈鋪張的浪費行爲。爲人謙和，生活樸素，平時穿的都是舊衣服，蓋的是有補丁的粗被子，出行乘坐的是破馬車，喫的是粗茶淡飯。並不是因爲做了官，南陽太守，不得了，就驕奢淫逸，搜刮民脂民膏。
那他的一個輔丞就是下手，叫焦儉，爲人正派，做他的下級做了很長時間，兩個人的關係也非常好。
他看到羊續生活太艱苦了，就想讓他改善一下生活。因此買了一條魚，準備送給羊續。焦儉知道羊續的性格，直接送，肯定會被拒絕啊。
於是就想了個辦法對羊續說：大人到南陽爲官理應瞭解當地的風情。您可能還不知道我們這裏有一種‘三月望餉鯉魚’吧，今天我特意買了一條送給您，讓您體味民情。你也知道，我絕非阿諛奉承之輩，平時您待我如兄弟，所以這條魚只是做小弟的對兄長的一點敬意，可不要想會想到行賄上去啊，請笑納吧。
話說到這個份上了，羊續也就不好拒絕了，因爲卻之不恭啊，人家誠心誠意送你的東西，如果堅辭不受的話，不好。
而且是又不大嘛，就是一條魚，就顯得過於矯情了，於是就收了。
可是收了以後，他又怕別人來模仿，怎麼辦呢？他就命令隨從把這條魚放到掛在房樑上，碰也沒有碰。
過了一段時間，羊續喜歡喫魚，並且接受了一條魚的消息就傳開了，那很多人一聽就紛紛過來送魚。
那來送那魚的人有兩種目的，一種是看到太守那麼辛苦，是真的很心疼他。他從來不收禮，今天能收魚，我也去送送魚吧，表示自己的心意。
那還有一種就借送魚的機會來拉關係、討人情，你看你要把魚收了，你收了我的禮了。中國人講究禮尚往來，那你是不是在我有什麼事的時候要照顧照顧我呀？
可是羊續都把他們攔在了府衙外，指着房梁讓他們看，說你們看，那條魚現在還在那裏，都風乾了，我是不會接受你們的禮物的，都回去吧！
大家看到羊續如此廉潔、如此自律，漸漸的就沒有人再行賄了。
他作爲一個太守，當地的最高行政長官如此簡樸、如此清廉，如此勤政。那底下的人看到領導那麼簡樸，我也就不必再講究了，我的排場還能比他大嗎？他就注意了。
那官吏注意了，也勤政了，不奢侈、不浪費，那底下的人呢，也就習慣了這種生活，社會的風氣就非常的好，就沒有什麼盜賊呀等等等等。
大家想，如果上位者、領導者都能夠像羊續這樣，那麼怎麼可能會有那麼多行賄的呢？怎麼會有那麼多盜賊呢？
我們說領導清廉，不收取自己不應得的財物，爲人光明磊落，做事真心爲羣衆着想，那麼這個領導就會受到老百姓的追捧和喜歡，也會受到效仿，自然而然的會引起大家的尊敬，那麼風氣就會變好。
如果領導者相反，奢侈浪費，自己阿諛奉承，就想得到不應該得到的東西，那老百姓就容易幹什麼呀？那就是竊盜，當賊啊！
所以說了半天，最後還是一句話，正人先正己。作爲領導者要特別注意自己，己所不欲，勿施於人。己欲立而立人，己欲達而達人。
你就是一個榜樣，你怎麼做，底下的人就會怎麼做。換句話說，你想讓底下的人怎麼做，你就先做個榜樣，做個示範。
不希望底下的盜多，那麼你就收斂自己的慾望，好好的勤政愛民，那麼這個社會風氣就會變好，盜賊就越來越少。
好了，時間也差不多到了，這一章就講到這裏了。明天早晨六點半了，我們來接着先去下一章。下一章依然是季康子問政。
季康子問政於孔子曰：如殺無道，以就有道。何如？孔子對曰：子爲政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。
這一章有一句千古名言：君子之德風，小人之德草。
到底是什麼意思呢？我們明天早晨相約在這裏一起繼續學習，我們明天見！